Немного об истории и языках

Разговорник хинди
Русско – индийский разговорник (разговорник хинди)
Индийский разговорник
По-русски Произношение
Общие фразы
Вы говорите на хинди? Ап хинди ме бол лете хай?
Да, я (немного) говорю. Джи ха, (тхора) бол лета ху.
Нет, я не говорю на хинди Джи нахи, нахи болта.
Я говорю по-русски и (немного) по-английски (по-французски, по-немецки). Май руси аур (тхора) ангрези (джармани, франсиси) бол лета ху.
Повторите, пожалуйста, я не понял. Крипайа дохрайе, май нахи самджха.
Говорите, пожалуйста, медленнее (отчетливее), я не понимаю. Крипайа ахиста-ахтста болийе, май нахи самаджхта.
Что Вы сказали? Ап не кья каха?
Что значит это слово? Ис шабд ка матлаб кья хай?
Как это называется на хинди? Хинди ме иско кья кахте хай?
Покажите мне это слово в словаре. Шабдкош ме муджхе йах шабд дикха диджийе.
Мне (нам) нужен переводчик. Муджх(хам)кодубхашийе ки зарурат хай.
Приветствие (Свагат)
Здравствуйте! Намаскар!
(Добрый день!) (Намасте)!
Доброе утро! Намасте!
Добрый вечер! Намасте!
До свидания! Намасте (Намаскар)! Алвида!
До встречи! Пхир милеге!
Спокойной ночи! Намасте!
Счастливо! Кхуш рахо (рахийе)!
Знакомство (паричай)
Разрешите представить Вам господина… Май апка паричай шри... се карана чахта ху.
Здравствуйте, приятно познакомиться намаете, ап се милкар бари кхуши хай
Меня зовут... Мера нам... хай.
Вот моя визитка. Йах мера кард хай.
Как Вас зовут? Апка кья нам хай?
Я инженер (врач, рабочий, бизнесмен, преподаватель, музыкант, студент, журналист, учащийся, домохозяйка). Май инджинийар (дактар, маздур, адхьяпак, сангиткар, видьяртхи, патракар, чхатр, грихастхини) ху.
Я в Индии по делам. Май кам се Бхарат айа ху.
Я путешествую. Май ёк йатри ху.
В гостинице (хотап ме)
Для меня заказан одно-местный (двухместный) номер на фамилию… Мере нам ке лие сингал (дабал) бед ка камра бук кийа гайа хай.
Вот мой паспорт. Мера паспорт лиджийе.
Я уезжаю через... дня. Май...данокебадджауга.
До какого часа нужно выписаться? Чекинг аут ка самай кья хай?
В номере есть ванная (телефон, телевизор, кондиционер, холодиль-ник)? Кья камре ме басрум (телифон,тивисет,эиркондишанер, рефриджарейтор) хай?
Нет ли номера подешевле? Кучх саста вала камра милега?
На каком этаже мой номер? Мера камра кис манзил пар хай?
Вы бы не смогли разбудить меня в... Ап муджхе... бадже джагайе.
Где телефон-автомат? Паблик фон каха хай?
Как мне позвонить в Москву (Россию)? Май маско (рус) мекайсе фон кар сакта ху?
Как мне позвонить по Дели (по Индии)? Май Дилли (Бхарат) ке намбар пар кайсе фон карсакта ху?
Где можно поменять деньги? Май апне пайсе каха бадал саку?
Я хочу поменять доллары на рупии Май далар рупайе ме ба дална чахта ху.
Где и когда у вас завтрак (обед, ужин)? Апке йаха нашта (ланч, динар) каб аур каха мил сакта хай?
В гостинице есть реcторан (почта)? Кьяхотал мерестара (постафис) хай?
Я хотел бы расплатиться (выписаться). Май пайса дена (чек аут карна) чахта ху.
В ресторане (рестара ме)
Я проголодался. Муджхе бхукх лагти хай.
Я хочу пить. Муджхе пьяс лагти хай.
европейская еда вилаяти (юропиян) кхана
индийская еда хиндустани кхана
китайская(японская) еда чини(джапани)кхана
русская кухня руси кхана
Я хотел бы поесть в индийском (японском, китайском, европейском) ресторане. Май хиндустани (джапани, чини, юропиян) рестора ме кхана кхана чахуга.
Где-нибудь поблизости есть такой ресторан? Никат ме кои айса рестора хай?
Сколько Вас? (вопрос в ресторане) Китне лог хай?
Я один. Май акела ху.
Нас двое (трое, четверо, пятеро, шестеро). Хам до (тин, чар, пач, чха) хай.
Что выберем? Кья леге?
Что Вы посоветуете? Апки кья салах хай?
На Ваше усмотрение. Апки иччханусар (марзипар).
Я хотел бы что-нибудь острое (легкое, рыбное, мясное). Май тхора-са тез (халка, мачхли вала, мае вала) кхана кхана чахуга.
Мне нельзя острого (жирного, соленого). Мере лие тез (чарбидар, намкин) кхана кхана мана хай.
Напитки Пейа, пине ки чизе
вода негазированная бина гейс ка пани
вода газированная гейс вала пани
вино шараб
сок джус
Напитки принесите сейчас. Пине ки чизе абхи лайе.
Напитки можно потом. Пине ки чизе бад ме лайе.
Блюда Кхана, диш
Мясо Мае
Рыба Мачхли
тунец туна
лосось салман
форель траут
сазан раху
жареная рыба бхуни (тали) хуи мачхли
Овощи Саг-сабзийа
жареный картофель бхуна хуа алу (фрайд потато)
овощной салат сэлад
капуста бандгобхи
морковь гаджар
огурцы кхире
помидоры таматар
Мучные изделия Майде (ате) ки чизе
лепешка из кислого теста нан
тонкие лепешки, выпекаемые без жира роти, чапати
треугольный соленый пирожок самоса
пирожок из гороховой муки с разнообразной начинкой пакора
Макаронные изделия Паста, пайст
вермишель сенваи
лапша нудл
спагетти паста
Подливы Чатнийа
бобовая подливка дал
карри карри
Пряности Масале
Десерт Свит диш, митхаия
мороженое, пирожное, фрукты (ананас, яблоко, манго, банан, апельсин, дыня), индийские сладости айскрим, пейстри, пхал (ананас, себ, ам, кела, сантра, кхарбуза), хиндустани митхаия
Принесите, пожалуйста,... Крипайа... лайе.
Можно Вас попросить принести вилку и нож? Крипа карке, чхури-канта ла сакте хай?
Очень вкусно. Бара мазедар хай
Не хотите ли добавки? Кучх аур то лиджийе?
Спасибо, я больше не хочу. Дханьявад, джи нахи чахта.
Спасибо за угощение. Было очень вкусно. Бходжан ке лийе дханьявад. Бара мазедар кхана тха.
ПОЧТА, ТЕЛЕФОН (ДАКГХАР, ПОСТ АФИС)
Где почта? Дакгхар каха хай?
Где я могу купить открытку (конверт, бумагу, марку)? Май пост кард (лифафа, кагаз, тикат) каха кхарид сакта ху?
Я хочу отправить письмо в Россию. Май рус ме патр бхеджна чахта ху.
Я хочу позвонить в Россию (в другой город). Май рус (дусре нагар) ме транккол карна чахта ху.
Где можно купить телефонную карточку? Фон-кард каха кхарида джа сакта хай?
Не могли бы Вы разменять мне сто рупий мелочью? Aп cay рупайе ка нот бхуна сакте хай?
Извините за поздний звонок. Итни рат гайе мере фон ке лие маф киджийе.
Извините, это квартира г-на...? Маф киджийе, йах шри... ка макан хай?
Простите, пожалуйста, г-н...дома? Маф киджийе, шри... гхар пар хай?
Могу я попросить г-на...? Май шри... ке сатх бате кар саку?
Кто говорит? Каун бол раха хай?
Это говорит русский по фамилии... Йах ек руси шахе бол раха хай. Мера нам... хай.
Подождите минуточку. Тхори дер интазар киджийе.
Он вышел. (Его нет дома). Вах кахи гайа хай. (Вах гхар пар нахи хай).
Что-нибудь передать? Кья уссе кучх кахна хай?
Вас плохо слышно. Апки аваз бури тарах сунаи парти хай.
Перезвоните, пожалуйста Крипайа, пхир се фон кад, жийе.
Я перезвоню. Ха, май пхир се фон каруга.
Мой номер... (называет номер по цифрам) Мера фон намбар... хай.
Занято. Лаин банд хай.
Не соединяется. Фон-намбар нахи милта.
ПРОГУЛКА ПО ГОРОДУ (НАГАР КИ САЙР)
Что интересного можно посмотреть в городе? Нагар ме кья декхне ке йогья хай?
Я хочу осмотреть центр (современные районы города). Май нагар ка кендр (нагар ке найе илаке) декхна чахта ху.
Я хочу купить карту города. Май нагар ка накша кхаридна чахта ху.
Как добраться до... ... так кайсе пахуча джа сакта хай?
Где станция (метро)? Тьюб ка стейшн каха хай?
Где остановка автобуса? Бас стап каха хай?
Какой автобус идет до...? ... так каунси бас джати хай?
(В такси) Отвезите меня в гостиницу (центр, аэропорт, на вокзал). Подожди меня здесь, пожалуйста. Муджхе хотал (кендр, хаваи адде, релве стейшн) так пахучайе. Крипайа муджхе идхар интазар киджийе.
Сколько стоит доехать до... ... так ка кирайа китна хай?
Где нужно пересесть, чтобы доехать до... ...такпахучнекелиегари каха бадални хоги?
Где мне нужно выйти? Муджхе каха угарна хай?
Я заблудился. Май раста кхо гайа ху.
Мне нужно в гостиницу. Муджхе хотал ме ана хай.
Покажите, пожалуйста, по карте, где мы находимся. Крипайа, накше пар дикхайе, хам каха хай.
Как мне позвонить в посольство (консульство) России? Муджхе руси ембеси (консулейт) ме фон карна хай.
ПОКУПКИ (КХАРИД)
Где находится универмаг (супермаркет, магазин одежды, обуви, игрушек)? Департмент стор (супар маркет, капре ки дукан, джуте ки дукан, твайстор) каха хай?
распродажа сейл
подарок упахар, презент
Где можно купить сувениры? совиниар (смрити чинх) каха бикте хай?
Помогите мне, пожалуйста. Крипайа, муджхе мадад диджийе.
Покажите мне вот это (вон то). Йах вали (вах вали) чиз муджхе дикха диджийе.
Можно примерить (одежду, обувь, брюки, юбку, головной убор, кольцо, галстук, шарф)? Кья май йах капра (джуте, патлун, скарт, топи, ринг, тай,скарф)паханкардекх сакта ху?
Можно примерить эту индийскую одежду? Кья май йах хиндустани капра паханкар декх сак та ху?
Это слишком большое (маленькое). Йах зьяда бара(чхота)хай.
Нет ли больше (меньше) размером? Кья иссе бара (чхота) хай?
Нет ли другой расцветки? Дусреранг ме милега, кья?
Нет ли посветлее (потемнее)? Иссе кучх халка (гахра) ранг милега?
Сколько это стоит? А то? Ис (ус) вале ка бхав кья хай?
Очень (слишком) дорого. Бара махага хай.
Нет ли чего подешевле? Иссе кучх саста вала ми лега?
Уступите в цене. Бхав кучх кам киджийе.
МЕДИЦИНСКАЯ ПОМОЩЬ (СДАКТАРИ САХАЯТА)
Я плохо себя чувствую. Мери табият аччхи нахи хай.
Вызовите, пожалуйста, врача (скорую помощь). Крипакарке.дактар(ембуланс) булайе.
Я простудился. Муджхе сарди лаги.
У меня болит голова (горло, зуб, живот, сердце, печень, ухо, рука, нога). Мере сир (гале, дант, пет, дал, йакрит, кан, хатх, пайр) ме дард хай.
Я хотел бы измерить температуру (давление). Майапна темперечарлена (блад прешар джанна) чахта ху.
Я обжегся. Мера хатх (рука) (пайр - нога) джал гайа.
Я, кажется, сломал руку (ногу). Лагга хай, мера хатх (пайр) тут гайа.
Я упал. Май гир гайа.
ВРЕМЕНА ГОДА, КЛИМАТ, ПОГОДА (РИТУЕ,МАУСАМ)
лето гармийа, гришмакал
осень патджхар, шарадкал
зима джара, хеманткал
весна васант, бахар
сезон дождей мансун
Сегодня холодно (жарко, прохладно, душно). Адж сарди (гарми, кучхтханд, дам гхут раха) хай.
Вчера было холодно (жарко, прохладно). Кал сарди (гарми, тхори тханд) тхи.
Сегодня ясно, не правда ли? Адж асман саф хай, на?
Сегодня не жарко, не правда ли? Аджитнигарми нахихай, на?
Идет дождь (снег). Бариш хо рахи хай (барф парти хай).
Дует ветер. Хава чалти хай.
В Индии зимой холодно? Кья Бхарат ме джаре ме тханд хоти хай?
Там, где я живу, летом жарко, а зимой холодно. Джис джагах ме май рахта ху, гришмкал ме бари гарми аур джаре ме бари сарди хоти хай.
выпадает много снега бахут барф хоти хай.
часто идут дожди аксар барише хоти хай.
Сегодня хорошая погода, не правда ли? Адж аччха маусам хай, на?
Какая противная погода! Китна бура маусам хай!
Дождь скоро прекратится. Бариш джалди рукеги.
Дождь кончился. Бариш тхам гайи.
ПОЛЕЗНЫЕ СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ (УПАЙОГИ ШАБД АУР АБХИВЬЯКТИА)
Добро пожаловать! Свагат (Свагатам)!
Входите. Айе.
Входите сюда. Идхар айе.
Чувствуйте себя как дома. Арам серахийе.
Не стесняйтесь, пожалуйста! Санкоч чхорийе!
Садитесь, пожалуйста! Байтхне ки крипа киджийе!
Приезжайте (приходите) к нам в гости. Хамаре йаха мехман айе.
Большое спасибо за все! Саб кучх ке лие дханьявад!
Вы столько для меня сделали! Апне мери итни бари сева ки!
Да [джи] ха
Нет [джи] нахи
Конечно авашья (зарур) хай
Хорошо тхик хай
С удовольствием (пойду) Кхуши се (джауга)
Да, так. джи ха, айса хи хай.
Ах, вот как (что Вы говорите)! Аха, йахи бат хай!
Нет, спасибо (нет, не нужно). Дханьявад, нахи чахийе.
Я не могу. Йах мере бас се бахар хай.
К сожалению, я занят. Афсос, пар май вьяст ху.
К сожалению, у нас нет времени. Афсос, самай (вакт) нахи хай.
Нельзя! Мана хай!
Не хочу! Рахне до!
Не знаю. Пата нахи хай.
Может быть, и так... Ха, айса бхи хо сакта.
Надо подумать. Кучх сочна чахийе.
Извините Маф (кшама) киджийе
Простите Мафи магта ху
Извините за беспокойство (по окончании визита) Кашт ке лие кшама киджийе
Позвольте откланяться иджазат [диджийе]
ДЕНЬГИ (ДХАН)
рупия рупайа
пайса пайса
одна рупия ек рупайа
десять рупий дас рупайе
пятьсот рупий пач сау рупайе
двадцать пять пайс паччис пайсе
ЧАСТИ СУТОК (ДИН КЕ БХАГ)
утро (утром) субах (субах ко)
день (днем) дин (дин ко)
вечер (вечером) шам (шам ко)
ночь (ночью) рат (рат ко)
сегодня утром адж субах ко
сегодня вечером адж шам ко
сегодня ночью адж рат ко
ДНИ НЕДЕЛИ (САПТАХ КЕ ДИН)
понедельник сомвар
вторник мангалвар
среда будхвар
четверг брихаспативар,гурувар
пятница шукрвар
суббота шанивар
воскресенье равивар, итвар
сегодня адж
вчера кал
завтра кал
позавчера парсо
послезавтра парсо
на этой неделе ис саптах (хафте) ме
на прошлой неделе пичхле саптах ме
на следующей неделе агле саптах ме
рабочий день кам ка дин
выходной день чхутти [ка дин]
Какой сегодня день (недели)? Адж каунса дин хай?
Сегодня вторник. Адж мангалвар хай.
МЕСЯЦЫ (МАХИНЕ)
европейские юропийан
январь джанвари
февраль фарвари
март марч
апрель апрайл
май май
июнь джун
июль джулаи
август агаст
сентябрь ситамбар
октябрь актубар
ноябрь навамбар
декабрь дисамбар
индийские бхаратийа
март-апрель чайтр, чайт
апрель-май вайшакх, байсакх
май-июнь джьештх, джет
июнь-июль ашарх, асарх
июль-август шраван, саван
август-сентябрь бхадрапад, бхадо
сентябрь-октябрь ашвин, квар
октябрь-ноябрь картик,катик
ноябрь-декабрь маргширша, агахан
декабрь-январь пауш, пус
январь-февраль магх
февраль-март пхалгун, пхагун
В каком месяце? Кис махине ме?
В августе Агаст ме
ЧИСЛА, ДАТЫ (ТИТХИЙА)
первое число пахла дин
седьмое число сатва дин
четное число сам дин
нечетное число вишам дин
Какое сегодня число? Адж каунси титхи (тарикх) хай?
В каком году? Кис сал ме?
1999 год сан уннис сау нинанве
ВРЕМЯ (САМАЙ)
Который час? Китне бадже хай?
Сейчас пять часов. Адж пач бадже хай.
десять минут третьего до баджкар дас минат хай.
без двадцати четыре чар баджне ме бис минат баки хай
половина седьмого сархе чхах бадже хай
половина второго дерх бадже хай
половина третьего дхаи бадже хай
четверть десятого сава нау бадже хай
без четверти десять пауне дас бадже хай
ровно девять тхик нау бадже хай
пять утра субах ке паи бадже хай
восемь вечера шам ке атх бадже хай
пять минут пач минат
пятнадцать минут пандрах минат
пятьдесят минут пачас минат
в... часов ... бадже ме
Я жду Вас в шесть часов. Май апко чхах бадже интаз ар каруга.
Встретимся в... часов ... бадже милеге
Обед будет в... часов. Динар ... бадже хога.
Отправление в... часов. Прастхан ... бадже хога.
С...до... часов. ... бадже се ... бадже так
Автобусы отправляются каждые пять минут басе хар пач минат чхут ти хай.
Буду у тебя через ... минут. ... минат ке бад апке пас ауга.
Перезвоню через ... минут. ... минат ке бад пхир се фон каруга.
Сколько потребуется, чтобы доехать до ...? ... так пахучие ме китна вакт лагега?
На это потребуется (примерно)... Ис ке лие (лагбхаг) ... ка вакт лагега.
Мы приехали вовремя. Хам тхик вакт пар айе хай.
Мы немного опоздали. Хам кучх дер се айе хай.
Я приехал слишком рано. Май вакт се бахут пахле айа ху.
ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ (САНКХЬЯЕ)
1 ек
2 до
3 тин
4 чар
5 пач
6 чхах
7 сат
8 атх
9 нау
10 дас
11 гьярах
12 барах
13 терах
14 чаудах
15 пандрах
16 солах
17 сатрах
18 атхарах
19 уннис
20 бис
21 иккис
22 баис
23 теис
24 чаубис
25 паччис
26 чхаббис
27 саттаис
28 аттхаис
29 унтис
30 тис
31 иктис
32 баттис
33 тайтис
34 чаутис
35 пайтис
36 чхаттис
37 сайтис
38 артис
39 унталис
40 чалис
41 икталис
42 баялис
43 тайталис
44 чавалис
45 пайталис
46 чхиялис
47 пайталис
48 арталис
49 унчас
50 пачас
1000 хазар
100 000 лакх
1 000 000 дас лакх, милиян
10 000 000 карор
1 000 000 000 араб
первый пахла
второй дусра
третий тисра
четвертый чаутха
пятый пачва
шестой чхатха
седьмой сатва
восьмой атхва
девятый наува
десятый дасва
двадцать пятый паччисван
сотый саува
четверть чаутхаи
с четвертью сава
две с четвертью тысячи сава до хазар
без четверти пауна
без четверти две тысячи пауне до хазар
половина адха
с половиной сархе
две с половиной тысячи сархе до хазар
полтора дерх
полторы тысячи дерх хазар
два с половиной дхаи, архаи
две с половиной тысячи дхаи хазар
СЕМЬЯ (ПАРИВАР)
отец пита джи
мать мата джи
брат бхаи
старший (младший) брат бара (чхота) бхаи
сестра бахан,бахин
старшая (младшая) сестра бари (чхоти) бахан
сын бета, путр
дочь бети, путри
бабушка дади (со стороны отца)
нани (со стороны матери)
дедушка дада (со стороны отца)
нана (со стороны матери)
внук пота
внучка поти
дядя чача (со стороны отца)
мама (со стороны матери)
тетя чачи (со стороны отца)

Ух ты Олька,спасибочки,будем хинди учить

Да, уж разгоаорник надо обязательно подучить

ИНДИЙСКИЙ СЛОВАРЬ

А - иди
А гая - пришел
а джа - подойди
А ега - придешь
аб - сейчас, теперь
абру - честь, достоинство, репутация
абхага - бедняга
абхи - именно сейчас
абхи бахут хАл так - до недавнего времени
абхи хАл мен - только что, совсем недавно
абхимАн - гордость
абхинетра - актер, артист
АвАз - голос
АвАза - слух, молва; насмешка
АвАра - бродяга
АвАрапан - бродяжничество,скитание, безделье
АвАрги =АвАрапан
Авэг - возбуждение, волнение, страсть, горячность, наплыв(чувств), приступ(гнева)
Авэш - вход, доступ, приход, появление, распространение, проникновение,наплыв(чувств), приступ(гнева)
аг - огонь
АгАла - будущий, следующий
агале сал мен - в следующем году
агарь - если
агаст - август
Аге - впереди
Аге чалие - продолжайте!
Аге чалкар - дальше, затем
Агни - огонь
АгьЯ - разрешение
адА - роль, кокетство
адаб - воспитанность, вежливость, уважение, почтение
адалад - суд
адАон - поступки
Адар сюмю - уважение (сАдар - с уважением)
Адат - обычай, обыкновение, привычка
Адат чхоРна - бросать привычку
адж х. - сегодня
адж ка акхбар - сегодняшняя газета
адж ки бад - сегодняшний день
аджа - иди-ка
аджа ре - ну приди, о, приди!
аджаб - удивительный, изумительный, странный, удивление
аджай - непобедимый
аджиб ир. - удивительный
аджиб = аджаб
Адж-кал - сейчас,теперь, в настоящее время, на этих днях
аджнабИ ир. - чужой, посторонний, чужестранный, чужестранец
Адми - человек, мужчина
адх-джавахар - самоцвет
адхури - незаконченная
адхъякша с.м. - председатель
адхъяпак - учитель
ае - пришли
азад - свободный
азади - свобода
азамат - величие, пышность, великолепие
азАрь - цветок
азм - решение, намерение,цель, воля
аина - зеркало
айса - так
айса - такой
айси - такая
акАдамИ ан.м. - академия
Акаршан - влечение
АкАш - небо, небосвод, воздух, космос, вселенная
акела - одинокий
Акраман - нападение
актубар - октябрь
акхбар ир.м. - газета
Акхири - последний
Акхри - последний
акшай - неистощимый
алаг х. - отдельно
алай с. - вместилище
алАп - разговор, беседа
аман - мир, спокойствие, безопасность
амбарь - -небо
амина - верная, честная
амир - богатый
амири - богатство
амрита - бессмертная
ан - частица отрицания (вначале слова)
Ана - приходить
анадиль - соловей
Ананд - счастье
анари - неудачник, проигравший
анг с.м. - тело, часть
ангад с.м. - браслет
анган с.м. - внутренний дворик у индийского дома
ангАр с.м. - горящие угли
ангАри - уголек
ангинат - бесчисленный
ангочхА х.м. - набедренная повязка
анг-ракшак с.м. - телохранитель
ангрэз порт.м. - англичанин
ангрэзи ан.ж. - английский язык
ангулИ х.ж. - палец
ангУр ир.м. - виноград
ангУТхИ х.ж. - кольцо, перстень
анДа х.м. - яйцо
андАз ир.м. - предположение, догадка; манера, способ
андар - внутрь
анДарвИяр ан.м. - нижнее белье
анджали с.м. - сложенные пригоршней и поднятые ко лбу в знак почтительного приветствия руки
анджАнА - незнакомец
анджанИ с.ж. - мать Ханумана
анджИр ир.м. - инжир
Андха - слепой
андхера - темный
андхъякшая - председатель
аневала - будущий
анк с.м. - номер (газеты)
анкахА х. - непроизнесенный
анкуши - крючок
Анкх - газ
Анкхен - глаза
Анкхен мална - протирать глаза
Анкхон мен - в глазах
Анод прамод - веселье
анокхА - необычный, невиданный
АнсУ х.м. - слеза
ансунА - неуслышанный
ант - конец
анчал с.м. - край сари лежащий на груди
аорь - более
аорь - и(союз), а(союз)
аорь йахИ нахин - мало того, более того
Ап - Вы
Ап вапас ае - Вы вернулись
Ап кайсе хайн - как Вы поживаете (кайси-ж.р.)
ап ке баре мен - о Вас (П.п.)
ап ко - Вас (В.п.), Вам
ап не (ап се) - Вами
Ап хейн - Вы есть
апахрит с. - похищенный
Апки кхАтир - ради Вас
апна - свой
апна апна - каждому свое
апне апне - свои
апне йахан - у себя дома
апрейл - апрель
АрАм карна - отдыхать
Арамбх карна - начинать
арджуна - белый
аре-аре - ай-ай
арьзУ - желание
асани се - с легкостью, легко
асар - след, знак, воздействие, влияние, эффект
асар карна (Дална) - влиять, производить впечатление
асли - натуральный
АсмАн - небо
АсмАнИ - голубой
АстхА - почитание, вера
асура - полубог (демон)
атх - восемь
атхарах - восемнадцать
атхван - восьмой
аур иси тарах аур бхи - и так далее и тому подобное
аурат - женщина
афсана - сказка
АфтАб - солнце, сильный зной
АфтАби - солнечный, вяленый на солнце, круглый; зонт от солнца, занавески от солнца
ахимсА - учение о ненасилии
ахиста - медленный
АхсАс - чувство
ачАнак - внезапно, неожиданно, вдруг
ачха - хорошо
Аша - надежда
ашанти - возмущение, беспокойство (не мир)
ашийана - гнездо, домик, хижина
Ашик - любящий, влюбленный, любовник
АшикИ - ухаживание, любовь, влюбленность

ба - наличие качества или признака (приставка)
баабру - почтенный, уважаемый
баАдаб - вежливый, почтительный, вежливо, почтительно, с вашего разрешения
баас - раз, миг
баАсар - влиятельный, действенный, эффективный, действенно и т.д.
баат - слова (пар баат - но скажи)
бабу - господин
бАг - убегай!
багайр - без
багна - бежать
бад - потом (+ко, +мен)
бАдал гараджнА - греметь (о громе)
бадал = бадалА - перемена, замена, возмещение, обмен
бадал(ь) - изменилось, меняться
бадалАнА - понуд. от бадлана
бадалнА - изменяться, сменяться, превращаться, обменивать, разменивать
бАдаль х.м. - гроза, облака, тучи
бадан - тело, туловище
бадарИ - облако
бадж - час, время (китне бадже-который час)
баджао - спасите!
бадже - часы
баджна - звенеть, звучать
баджэ - часов, пробитых
бадлаИ - компенсация, возмещение, вещь взятая или отданная взамен
баднАми - клевета
баднАми - позор, бесчестье
баднАми лагана - клеветать
бадхават - переворот
бадхае - поздравляю! Поздравление
бадхаи - поздравление
бАзИ - игра, состязание
бази - пари, спор
базигар - фокусник, маг
баиТХна - сидеть
байан - левый
байен - влево
байр с.м. - вражда, ненависть
бакнА - болтать (говорить)
бакрА - козел
бакхабар - осведомленный, информированный
бакхуда - набожный, религиозный
бал-бачче - дети
бальван - могучий
банА ло - сделай
банайа - сделают
банале - сделай
банАнА - делать (карна)
банАнА - делать, создавать, изготовлять,получать, делать богатым
банд - закрытый, запертый
банд - закрытый, запертый, шнур, веревка, лента, бетель, плотина, запруда
банд карна - закрывать
бандаги - поклонение, прислуживание, обслуживание, поклон, приветствие, привет
бандар - обезьяна
бандар лог - обезьяны (лог - ставит во мн.ч.)
бандгИ - поклон
бандхан - узы
банеги - станет
бАни - роща, перелесок; невеста, новобрачная, красавица; торговец, купец
банийа - торговец, купец
банисбан (ке банисбан) - (послелог) сравнительно, относительно, по сравнению
банна - делаться, становиться, изготовляться, быть полученным, богатеть
банна - становиться
барА - большой
бараИ - комплимент
бАрАт - свадебная процессия
бАрах - двенадцать
бариш - дождь
баркхА - дождь
барсой - сезон дождей
барф - снег
барь - раз
бас - мере бас мен - в моих силах
бас - сила, влияние, власть
бас - хватит
бас ана , бас мен ана - подчиняться, быть очарованным (ке - кем-л., чем-л.)
бас мен карна, бас лана - подчинять, очаровывать
басА - нахожусь, проживаю
басА - причастие м.р. от баснА
басант - весна
басант ко - весной
басера - ночлег
басера - остановившийся для отдыха, место ночевки, ночлег
баснА - проживать, находиться
бат - речь, слово
бата - разговор
батАнА - майн Ап ко куччх батАнА чахти хуун - я хочу Вам что-то рассказать
батана - разговаривать, говорить
бах гаи - уплыли
бахан - сестра
бахАна - отговорка (на кои бахаана - никаких отговорок)
бахАна - причина
баханен - сестры
бахар - радость
бахар - снаружи, вне, внешний
бАхна - плавать
бахнА х. - течь
бахон мен - в обьятиях
бахУ - невестка
бахут - очень, много
бачаАо - спасите
бачАнА - спасать
бачанА - спасать, избавлять, прятать, скрывать,защищать
бачпан - детство
бачча х.м. - ребенок
беабрУ - опозоренный, обесчещенный
беадаб - невоспитанный, невежливый,дерзкий, грубый
беадаби - невоспитанность, грубость
беакал - глупый
беасар - неэффективный, недейственный
бевакт - не вовремя
бевафа - неверный
бегунАх - невинный
бедард - безжалостный, жестокий
бедарди - жестокость
бедили - уныние, печаль и т.д.
бедиль - унылый, печальный,равнодушный, безразличный
безабан - немой, безответный
беиззат - бесчестный
беиззати - бесчестье
беилАдж - неизлечимый
беимАн - бесчестный
бекабУ - несдержанный
бекар - непригодный
бекарар - беспокойный, крайне нетерпеливый
бекарари - крайняя нетерпеливость
бекари - безработица
бекхабар - беззаботный, беспечный, незнающий
бекхуди - бессердечный
бемаукА - неуместный
бемисАл - бесподобный,несравненный
бенАм - безымянный, анонимный,безизвестный (не пользующийся популярностью)
бенАм-о-нишАн - пропавший, неизвестно где находящийся
бенасиб - несчастный,несчастливый
бепатА - пропавший, неизвестно где находящийся
беранг - бесцветный
берукх - недовольный
бесакта - нельзя, немогу
бетАб ир. - слабый, бессильный
бетаби - волнение
бетартИб - беспорядочный
беусУл - беспринципный
бехош - находящийся в обмороке
бехошИ - обморок
бехудА бАт - бессмыслица
бехудА - бессмысленный
бехУдА - грубый
биджли - молния
бикхарнА - разбрасываться, рассеиваться,рассыпаться, распространяться, расподаться
бикхернА - разбрасывать, рассеивать, рассыпать
билкул - совершенно, совсем, вполне, целиком, полностью
бимар - заболел
бимари - болезнь
бин, бина - без
бина тхаке - без устали
бина чупке - без умолку
биндия - бинди (точечка на лбу)
бис - двадцать
бИтнА - проходить (о времени)
бичаинйон - беспокойства (мн.ч)
бичху - скорпион, крапива
боль - скажи
больна - говорить
брхспативар - четверг
бУ - запах
буджнА - гаснуть
буджхАнА - гасить
буджхати - утолить
будхвАр с.м. - среда
будхвар - среда
булАнА - звать
буландИ - высота
бурА - плохой
бури-тарак - плохо
Бха Джа ПА - Индийская Народная Партия(Бхаратия Джанта Парти)
бхабхи - невестка
бхагья - судьба
бхадон - название месяца наш авг-сент
бхаи - брат
бхаин - сестра
бхалА - хороший, порядочный (о человеке)
бхалу - медведь
бхар - бремя, груз(тяжесть), целый
бхар - наруже
бхарА - изобиловать, содержаться, заключаться
бхарат - Индия
бхАратваси с.м. - индиец
бхАратия с. - индийский
бхаре - наполняться, наливаться
бхари - тяжелый
бхарнА - наполнять
бхаро - наполняй, заполняй
бхароса - вера, надежда
бхароса - уверенность
бхаша - язык хинди
бхент - визит, встреча
бхи - тоже (и), даже
бхима - грозный
бходжаналай - вместилище кушаний, столовая
бхолА - постодушный, наивный
бхрашТАчАР - разврат, коррупция
бхУл - ошибка
бхулана - забывать
бхура - коричневый
бэта - сын
бэтааб - слабый, бессильный
бэти - дочь
бэчАрА - несчастный, бродяга

вА - или, и
вагт - время
вАдА - обещание
вади - долина
валла - имеющий отношение, имеющий
вАпасИ ир.ж. - возвращение
варна - иначе, а не то
варша - дождь
варщ - год
васту - вещь
ватан - отчизна, родина
вафа - верный
вахан - там, туда
вахан ка - тамошний
вахан ка вахан - на том самом месте
вахан пар - там, туда
вахан се - оттуда
вахан так - до того места
вахи - вне, снаружи
вачан - обещание
ве - они
вивах - свадьба
вивахит - женат
вивахита - замужем
вигхартхи - студент
видеш - заграница
виджай - победа
виджай с.м. - победа
виджэтА с.м. - победитель
видьялай - вместилище знаний, учебное заведение
видэш с.м. - заграница
викас - развитие
виндаадиль - веселый
виран - пустынный, безлюдный, разоренный, опустошенный, обеспокоенный, встревоженный, невозделанный, необработанный
вирана - пустынное, безлюдное место
вирани - запустение, безлюдность
вишва с.м. - мир, вселенная
во мудже - она мне
во хи - именно тот
вох - он, она
вьяст с. - занятый (тум бахут вьяст хо - ты очень занят)
вэйга - портфель
вэйса - такой (как тот), такой же, подобный, похожий, просто так
вэйсе - так, таким образом, вообще, в общем

гавах - свидетель
газаб - гнев, ярость
гайр ир. - без
галИ - переулок
гАнА х. - петь
гАнв - деревня
гАо - пой
гарадж - гром
гараджнА х. - греметь, грохотать
гарам - горячий
гАрИ - автомобиль
гари - горячий
гАРИ х.ж. - поезд
гарИбИ - бедность
гарми - лето
гармийон мен - летом
гаТхиЯ х.ж. - ревматизм
гаутам - Гаутама (древний мудрец)
гахрА х. - глубокий, крепкий, сильный
гая - ушедший (прош. от джана)
гаяк - певец
гили - мокрая
гир гаи - упала
гир гая - упал
гир джана - упасть
гирна - падать
гит - песня
говинда - пастух(эпитет Кришны)
гоР - нога
гоРА - колено
горА - светлокожий, красивый, белый (о человеке)
гори - светлая девушка, красавица (цвет луны)
грантх - книга
гузарнА - проходить
гулаби - розовый
гулАм - раб
гульбадан - роза
гумсум ир. - задумчивый, молчаливый
гун-гун - бормотание, гнусавое пение, жужжание
гунгунА - гнусавый (о человеке), тепловатый
гунгунаАнА - бормотать, говорить невнятное, гнусавить, жужжать, гудеть
гундж - жужжание, гудение, пение птиц
гУНджнА - жужжать
гУнджта - эхо
гуРия - кукла
гуру - духовный учитель
гурувар - четверг
гхабра дена (лена) - волновать, беспокоить
гхАбрАна - беспокоить (волновать), волноваться
гхабрАхат - беспокойство, волнение
гхазаль - поэма
гхам - печаль
гханда - несчастный
гхар - дом
гхарвалли - домашняя
гхари - часы
гхаТА - куча, груда
гхаТАен - облака
гхати - долина
гхерна - окружать
гхорА х.м. - конь
гхуме - гуляем
гхумна - гулять
гхунгрУ - ножной браслет с колокольчиками
гхУнгхТа - конец сари или покрывала, которым женщины прикрывают лицо
гхУнгхТа уТХанА - поднимать край сари или покрывала, открыв лицо
гьярах - одиннадцать

давА - лекарство, снадобье, лечение
давА лагнА - действовать (о лекарстве)
давАИ - лекарство
давАкхАнА - аптека, поликлинник
дадима - бабушка
дайан - правый
дайва - божественный
дайник - ежедневная газета
ДАкУ - грабитель, разбойник
дАкхил хона - вступать
Дал х.ж. - ветвь, ветка
дална - бросать, кидать
далнА - утолить
дам кья хе китна - сколько стоит
дАман ир.м. - подол, пола
дАман - подол, пола
дандия - национальный танец
дар х.м. - страх
дар миТ гаЯ - страх пропал
даравАза - дверь, ворота
дард - боль
дард-е-диль - переживание, душевное страдание, боль сердца
дарджан а.м. - дюжина
дарна - бояться(мейн дарти хун - я боюсь)
дас - десять
дасван - десятый
дАсИ - рабыня
дАстАн ир.ж. - рассказ, сказка
даулад - богатство, сокровища
дауРнА - бежать
дафА - статья (закона)
девадаси - небесная дева, апсара
девата - божество
деви - богиня
декх ло - посмотри
декхна - видеть
декхо - смотри
дена - давать
дер - промедление, задержка, опоздание
дер карке - поздно, с опозданием, опоздав
дер карна - медлить
дер мен - поздно
дер пар дер карна - сознательно медлить
дер хо гаи - опаздывать
дер хона - запаздывать
деси - местный, принадлежащий к этой стране
джа - уходи
джа ре джа - отстань
джаал - заговор. Ловушка
джаан - душа
джаб - когда (относительное)
джавАб ир.м. - ответ, отказ, возражение
джаваб - майн Ап ко джавб дета хун - я даю Вам ответ
джаваб - муджхе джавка до - дай мне ответ
джаван - молодой, жизнь
джаг - проснись
джагаиега - пожалуйста
джагах - место
джагах - место
джагах пе - на месте
джагир - помесье
джагирдар - помещик
джагмагАИ - причастие женского рода от джагмагАнА
джагмагАнА х. - блестеть, сверкать, мерцать
джадугар - волшебник
джадуу - волшебство
джаега - уйдет, уедет
джазб - впитывание, поглощение, притяжение, обольщение
джазбА - чувство, пыл, страсть, порыв, ярость
джай - победа
джал - вода
джал - воды реки(Ганга джал-воды ганга)
джал пе - гореть
джалак х.ж. - блеск, сверкание
джалакна - мелькать
джалал - могущество, пышность , слава, величие, великолепие
джалАнА - зажигать
джалд - скорый, быстрый, поспешно
джалд йа дер мен - рано или поздно
джалди ир.ж. - скорость
джалди - йе джалди се - быстро, скоро
джалди - муджхе джалди хай - я тороплюсь
джалди - слишком дорого (стооит)
джалди миленге - до новых встречь, скоро встретимся
джаллАд ир.м. - палач
джалнА - гореть
джалне лега - загорается
джАм - бокал
джама - собранный
джамаАкхор - спекулянт
джан ир.ж. - жизнь, душа
джана - уходить
джАнбАз - смелый, храбрый
джанвар - животное
джанвари - январь
джангал - лес
джани - любимый (урду)
джани джана - любимый человек
джани ман - дорогой
джАНкИ х.ж. - подсматривание
джанмдивас с.м. - День рождения
джанна - знать
джантА с.ж. - народ
джанте - знаете
джАрА - зима
джатра - путешествие
джахАз - корабль
джахан - мир (урду)
джаханнум - ад (у мусульман)
джвАлА - огонь, пламя, жар
джей = джай
джейса - какой, как (о человеке), будто (после существ)
джейсе - как будто, словно (после сущ.)
джи - да, конечно
джИван с.м. - жизнь
джидхар - где, куда, куда бы ни (относительное)
джидхар тидхар - во многих местах, там и сям
джилмиланА - мерцать, мигать
джина - жить
джирна - ветхий, старый
джиска - чья (о человеке)
джисм ир.м. - тело
джисм ки кхушбу - аромат тела
джит - победа, выигрыш
джйоти - свет, блеск
джо - который
джо хукм - как прикажете!, слушаюсь!
джовани - молодость
джокхим - риск
джош - азарт, пыл, кипение, возбуждение
джошила - азартный
джуа - азартная игра
джуа - спор
джугнУн - светлячок; ожерелье, подвеска, висюлька на ожерелье
джуд - врун, обманщик
джуда - обман, ложь
джуДА - отдельный, раздельный, разлучать, расставаться, отличный, различный, увольнять, быть уволенным
джудАгана - отдельно, порознь, особо
джудагар - лжец
джуДАИ - расставание, разлука, отличие, различие
джукана - клонить
джукна - клониться
джукта - побеждать
джулай - июль
джум - колебание, качание
джун - июнь
джунУн - помешательство, сумашествие, невменяемость
джунУни -помешанный, сумашедший, невменяемый
джуст-джУ - поиск, розыск, исследование, расследование
джута - пара ботинок, ботинок, туфля
джути - женская туфля, ботинок
джути се - безразлично! Все равно!
джухи - жасмин
джхалак х.ж. - блеск
джхалакнА - блестеть
джхарнА х. - проливаться, течь
джхИл х.ж. - озеро
джхинА - тонкий, редкий (о ткани), тощий, худой
джхук джана - умереть
джхук джхук паРнА - шататься (о пьяном), клевать носом
джхукаИ - сгибание, изгиб, наклон, подчинение
джхуканА - сгибать, склонять, гнуть, настраивать (принуждать)
джхукнА - сгибаться, склоняться, подчиняться, (тяготеть)
джхун-джхун - звон, позвякивание (о пайял)
джхунджхунана - звенеть, позвякивать (о пайял)
джхУТхА - ложный
джхУТхи - ложная
джэйса, джэйсе - будто
дИ - отдана (прош, ед, ж)
дивана - безумный, ненормальный, влюбленный
дИдАр - свидание
диджие - дайте
дие - отданы
диип джала - горит светильник
дикхана - показывать
дилдАр - великодушный, щедрый
дилкаш ир. - привлекательный, милый, ненаглядный
диллИ - Дели
дилруба - обворожительный, очаровательный, возлюбленный
диль - сердце
диль лаги ир.ж. - воля сердца, шутка
дильбар ир. - любимый, дорогой
дильвала - седечный
дильчаспи - интерес
дильчаспи лена - заинтересоваться
дильчаспи пэйда карна - заинтересовать
дин - день
дИн - отданы (Вы)
дин ко - днем
Дипрэшан ан. - депрессия
дисамбар - декабрь
дишА с.ж. - сторона, направление
дия - отдан (прош. Ед. м.)
дия гая - дал, дали (он, они)
до - дай
до - два
ДолИ - носилки, паланкин
донон - дадим
дост - друг
дости - дружба
дуа - просьба, молитва
ДУбнА - тонуть
дукх - мучение, страдание, мука, беда,несчастье, горе,печаль, грусть
дукхана - мучить, причинять страдания
дукхи - печальный, грустный, переживающий что-либо
дукхи карна - печалить, огорчать
дукхна - болеть
дулар - ласка
дуларнА - ласкать
дульха - жених
дульхин - невеста
дунга - дам (я)
дуния - мир, вселенная, планета
дУр - далеко (китни дуур хе - как далеко)
дурбал - слабый
Дурга - богиня мести
дУрИ ир.ж. - расстояние, даль
дусра - второй, другой
душман - враг
дхаге - нитки
ДХаДка - бьется
ДХаДкан - сердцебиение
дхамкана - запугивать
дхамки дена - пугать
дханьявад - спасибо
дхАрА - поток
дхарам - доброе дело
дхарам карам - праведные деяния
дхаратИ х.ж. - мир, вселенная
дхаратИ ке лАл - сыновья вселенной
дхарм - доброе дело
дхарма - вера
дхарматма - праведник, святой
дхИрЕ х. - медленно
дхире -дхире - понемногу, постепенно
дхире дхире аге чална - брести
дхоби - прачка
дхуари - азартный игрок
дхум - гам
дхун - мелодия
ДХУнДХ - поиск, розыск
дхундх - тусклый, мутный, слабое зрение
дхундхлАнА х. - быть туманным
ДхУнДхнА - искать, разыскивать
дхуп - солнечный, зной, тепло
дхусар - серый
дхут - зараза
дэс (дэш) с. - страна
ек - один

забан ир.ж. - язык, речь
забани - устный
забт - конфискованный
закмо - раны
замана - время, эпоха
замАнат - залог
замИн ир.ж. - земля
замИр - совесть
занджир - цепочка
зара - немного
зарУр - конечно
зарУрат - необходимость
зидд - упрямство, упорство, настойчивость
зиддаи - упрямо
зидди - упрямый, упорный, настойчивый
зин - жив
зинда - живи
зиндаги - жизнь
зйада - более
зор се - больно, с болью
зульфон - локоны
зульфон се кхелюнга - буду играть с локонами
зьяда - дорого (бахут зьяда - слишком дорого стооит)

иджАзат - разрешение
идхар - сюда
иззат - честь
иззатдар - честный
илака - район, область, квартал, зона
имтехан - экзамен
ин - эти (косв. форма от йех)
инджИнияр ан.м. - инженер
инка - Ваш
инка - их, этих
инкар - отказ
инко - им, этим
инкуилааб - революция
инсан - человек
инсаният - человечный
инсАф - справедливость
интазар - ожидание
интазар карна - ждать
ис - этот (косв. форма от йах)
ис лие - поэтому
ис тарах ка - такой, такого рода
иси - именно это
иси лие - именно поэтому
исии - именно это
исисе - именно поэтому
иска - его, ее, этого,этой
иске лие - для этого, для (ради) него
иско - ему, ей, его, ее, этому, этого, этой
итна - столлько (как этот), на столько, так
итна - так
итна хо - хватит, довольно
итне - столько
итне мен - тем временем
ишА - вечер, время после захода солнца
ишА ки намаз - намаз, совершаемый после захода солнца
ишара - кивок, намек, знак, жест
ишк - любовь
ЙА - или
йАд - помню
йАд А - скучаю, помню
йАд рахна - вспомнить, быть в памяти
йадА - когда (относ), в то время как, где
йадА-кадА - иногда, время от времени
йАден - воспоминания
йади - если
йАдон - верность
йАр - возлюбленный, любимый
йар - друг, приятель
йАра - друг
йАри - дружба
йах - он, она, эта, этот
йах саб кучх - всё это
йах саб хоте *нецензурная брань* бхи - при всем этом
йахан - здесь
йахан ка - здешний, местный
йахан пар - здесь
йахан се - отсюда
йахан се - у, при, (послелог)
йахан се хава хо! - вон отсюда!, убирайся отсюда!
йахан так - до этого места, досюда
йахан так ки - до того что,…, до такой степени, что..
йахИ - именно он, она, это самое, эта,этот самый
йахи хАл раха то… - если так будет дальше, то…
йахин - именно здесь, на этом самом месте, только здесь
йе ло - возьми
йех - они
йех - этот, эта
йоге - пригодный, достойный, заслуживающий
йуддха - война
йУН = йОН х. - так, таким образом

каб - когда (вопросительное)
кабИлА - племя, семья, жена
кАбУ - сила, власть, удобный случай, возможность
кабутар - голубь
кабхи х. - иногда, никогда
кабхи кабхи - редко
кабхи на кабхи - когда-нибудь
кабхи хаан кабхи наа - то да, то нет
кабхи…нахин х. - никогда
каварен - косички
кагаз - почта
кадам ир.м. - шаг (нога, стопа)
кадам чумна - чтить, преклоняться
кадам чхУнА - преклоняться
кАджал х.м. - сурьма для подведения глаз
каджра - с подведенными сурьмой глазами, черноглазый; сажа или сурьма для глаз
кадхар - где
кайам - неподвижность, покой, постоянство; местопребывания, резиденция
кайамат - конец света, предел, вечность, гибель мира, бедствие
кайамат ка - чрезмерный,крайний, изумительный,поразительный, большой
кайамат так - до предела
кайса - какой (вещь)
кайсе - как
кАл - завтра, вчера
кала - черный
калаакар - артист
калам - ручка
калия - смуглолиций
кАм - мало
кАМ х.м. - работа
кАм каро - уступите подешевле
камал(ь) - весь, полный, целый, завершенный, аконченный; совершенство
камара - комната
камиз - рубашка
камина - низкий, подлый; убогий, жалкий
камла - лотос (пендж)
камна карна - хотеть
кампнА - дрожжать
кАМъЯб - успешный
кАмъяби - успех, удача
кангана - браслеты
канУн - закон
канчи - поясок украшенный колокольчиками
каньйа - девушка
капи - тетрадь
капийан - тетради
кар ле - сделай
кар ле - сделай
кар лиджие - представтесь
кар лююн - познакомиться
карва - горький
карз - долг
кариб - ближний, близкий, соседний; близко, приблизительно, около
кариб Ана - приближаться; ке кариб - близ, около,к (послелог)
кариб кариб - почти, совсем
карибан - близко, вблизи
карим - щедрый
карима - щедрая
каришма - кокетство, чудо, талисман
карка - основа
кармавалли - счастливая, избранница судьбы
кармайогИ - подвижник, бескорыстно исполняющий свой долг
карна - делать
кароР х.м. - десять миллионов
кароРон - десятки миллионов
картавья - долг (моральный)
касам - клятва
касУр - вина, виноват
кАтил ир.м. - убийца
каун - кто
каунса - какой (человек)
ках дия - сказал
ках до на - скажи
ках рахи хей - говорит
кахАн - где, куда
кахани - повесть, рассказ
кахАнИ - рассказ
кахе (кахе ко) - почему, для чего, зачем
кахенге - скажут, скажем
кАхи - темно-зеленый, цвет травы
кахие кья хАл хей? - как поживаете?, как дела?
кахин - гораздо
кахна - говорить
кахнА - называть
кахо - скажи
кахтэ хэйн - называют
каччА - сырой, неумелый
качча чор - неумелый вор
кАш ир. - да будет!, пусть!
кашмакаш - борьба, распря
ке бадле - послелог - вместо, за, взамен, в обмен на
ке лие - за, для
ке мукабле мен - по сравнению (послелог)
ке санг - вместе, с
келА - банан
ки тарах - (послелог) подобно, как
килА - зАмок, крепость
кИмат - цена, стоимость
кИмати - дорогой, драгоценный, важный, ценный
кин - косв.ф. Мн.ч от каун или кья
кинара, кинаре - вдоль, по краю, на берегу
кинаре кинаре - по самому краю, вдоль самого берега, отдельно, в стороне
кинари - кайма
кинка - чей, чьи
кинхейн - (косв.ф. Мн.ч от каун или кья) - кого, что?,кому, чему?
киран с.ж. - луч
кис - (косв.ф. ед.ч от каун или кья)
кис - кис не Ап кр айса нАм дия - кто дал Вам такое имя
кис лие - для чего, почему, зачем
кис лие - для чего, почему, зачем
кис тараф - как
кис тарах - как, каким образом
кисЕ - косв.ф.ед.ч. от КАУН или КЬЯ - кого, что? Кому, чему?
киси - косв.ф. от КОИ
киси (на киси) тарах - как-нибудь, как угодно
киси ка - чей-то
киси на киси - тот или иной
киси не - никто, некто, кто-либо
киси се - с кем, к кому
кисике мукабле мен - по сравнению с кем, конкуренция
киска - чей
кисмат - судьба
киснсна - рисовать
китааб ир. - книга
китна - сколь многий, сколь большой, многочисленный, большой
китна - сколько
китне ек - сколько
китне хИ - несколько, какой бы ни
кИчаР - грязь, слизь(в уголках глаз), беда, несчастье
кИчаРвала - грязный
кия - делал
кия - сделанный
кобирадж - врач, знахарь
кои - кто-то, какая-то
кои нахин - никого
койал (кокил) - кукушка
койла - уголь
кона - угол
кохра - туман
кранти - революция
крипА - милость
крипая - пожалуйста
куаан - колодец
куДийян - мусор, отбросы, хлам, ненужные вещи, чепуха
кули - носильщик
кумари - девушка
кундал - серьги
курбан - жертва
кусур - вина
кучх - бахут кучх - многое
кучх - несколько, немного
кучх аорь - немного больше, другой, несколько иной
кучх бАт нахин - ничего, неважно
кучх бхи - хоть что-нибудь
кучх дар хуа - немного испугалась
кучх ек - очень мало, немногие
кучх ка кучх - совершенно другой, обратный, противоположный
кучх на кучх - много или мало, тот или иной, хоть что-нибудь
кучх на пучхийе ки.. - нечего и говорить, что…
кучх на чалнА - не удаваться
кучх нахин - ничего
кучх хо - будь что будет, что бы то ни было
кучх хо джана - стать кем-л. в жизни, произойти, приключиться
кучх эйса - необыкновенный
кучх-кучх - чуть-чуть, что-то
кхАб ир.м. - сон, мечта
кхабар - весть, новость - мудж ко хуи на кхабар - мне не известно
кхАбон мен - в снах, в мечтах
кхаДе-кхаДе - стоя
кхАдИ х.ж. - вид домотканой грубой ткани
кхазАнА - сокровищница
кхайял - мнение, мысль, догадка, предположение, фантазия, внимание, забота
кхАл - кожа, шкура
кхали - пустой
кхАли - пустой, не занятый
кхалИфА - наследник
кхалнаяк - отрицательный герой, злодей
кхам - кривизна, изогнутость, спираль, виток, поворот
кхам-дам - отвага, смелость, мужество
кхамош - безмолвный
кхамоши - безмолвие
кхАнА - кушать
кхандан - династия
кхара хона - стоять
кхарАб ир. - плохой, дурной, негодный, несчастный
кхараби - недостаток, порок, дефект, повреждение, несчастье, беда
кхаридна - покупать
кхатА - винить, вина, проступок, обман, ошибка, неудача
кхАтА - счет (кхула кхАтА - счет открыт)
кхатам - конец, завершение
кхатам карна - кончать
кхатарнАк - вредно
кхАтир - для, ради
кхафа - сердит, гневный, недовольный, раздраженный
кхАхИш - желание, стремление, просьба
кхашИ - светло- голубой (цвет)
кхел х.м. - спорт
кхелна - играть
кхель х.м. - игра
кхилаДи - игрок
кхилАнА - кормить
кхилари - игрок
кхилнА х. - распускаться, расцветать
кхоли - дом (маратхи)
кхолнА - открывать, раскрывать
кхона - терять
кхубсурат - красота
кхуд - сам
кхуддар - гордец
кхудкАр - автоматически
кхудрА = кхуркхура - неровный, шероховатый
кхудрае - своевольный, своенравный, самовольный
кхула - открыто, свободно, ясно, четко, явно, неприкрыто
кхун - кровь
кхушбу ир.- аромат
кхущ - счастье
кхущ диль - веселый
кхущи - счастье
кшетра - поле
кьон - почему, зачем
кью - почему (разгоаорная форма)
кья - что (вопросительное)
кэту - комета

лага - начинает, начал
лаган кар ле - обними(муджсе лаган кар ле - обними меня)
лагана - казаться
лагана - прикреплять, присоединять, приделывать
лагана - прилагать, вставлять, обнимать, приводить, доставлять
лагана - применять, разводить (огонь), носить (очки), стелить
лаги - начала, начинает
лагна - быть приложенным, бытьвставленным, приставать(земля к платью),
лагна - во кам карне лаги - она начала работать
лагна - майн больне лага - я начал говорить
лагна - начинать
лагна - начинать(после неопр.ф.глагола), быть присоединенным, использоваться
лагна - требоваться, быть необходимым, происходить, случаться, действовать
лагта - нравиться
ладджа - стыд
ладла - любимец
лАдле - самый младший и любимый ребенок
лАеги - принесет
лайа - напев
лакхон - множество, десятки тысяч
лакшман - Лакшман (мужское имя)
лАл х.м. - сын
лАлит - изящный
лаль - красный
ламбаа - длиный
ламхА ир.м. - миг, мгновение
лана - приносить
лаРАИ - война, ссора
лаРаИ - драка
ларка - мальчик
ларки - девочка
лаРнА - драться
лау - склонность, желание, стремление, внимание, надежда, ожидание
лау - языки пламени
лау лагана - возлагать надежды (се - на кого - л., что-л.), размышлять в уединении
лау лагна - проявляться пристрастию (ки - к чему-л.)
лау утхна (никална) - гореть, пылать
лаутх - возвращение, перевертывание, переворачивание
лаутха дена - вернуть, отзывать, отбирать
лаутха лена - отобрать, отвергать
лаутханА - переворачивать, перевертывать, возвращать
лаутхани - возвращение
лаутхани мен - во время возвращения
лаутхнА - возвращаться, отворачиваться
лахар х.ж. - волна
лахранА - вздыматься волнами, извиваться
лашкаара - сияние
лая - принес
ле джа - забери
ле джана - уносить
ле ле - встретим
ле лена - отнять, отобрать, захватить, покорить, приблизиться к завершению
лейкин - но, а
лекар - взял
леке - взяв
лекр - 1.вместе, с 2. начиная, от.
лена - брать
летна - лежать
лИ - взятая
лие - взятые
лие, ке лие - для, ради
лие-дие - вместе
ликхана - Ап не ликха - Вы написали…
ликхана - писать
ликхдия - написал
лИн - взятые
липТнА - приставать, прилипать, обвиваться, прижиматься, быть завернутым, закутанным
лия - взятый
ло - возьми, вот
лог - люди (иногда для мн.ч)
лого - людьми
логон - люди
локсабха с.ж. - Народная палата
лэкхак с.м. - писатель

магар ир. - возможно, может…
мадад ир.ж. - помощь
маддхам = маддхим - средний, слабый, слабеть, медленный, тихий
маддхе - послелог - в середине, в отношении, в счет(бухг)
маджбур - важно
маджбУр ир. - принужденный, вынужденный
маджбУрийАн ж. - принуждения, затруднения, препятствия
маджнун - безумный, сумашедший (от любви), ирон. - худой, тощий
мадхош - опьяненный
мадхури - сладость, привлекательность
маза - вкус
мазак - шутка
мазбУт ир. - сильный
маздур - работа, работать
мАИгрэн ан. - мигрень
май - май
майла - грязный
майн - я
майн хи - только я , именно я
майч ан.м. - матч
макАн - дом
мал - груз (товар)
малати - крупный душистый жасмин
малнА х.- тереть, натирать
малум - видно (вводное слово)
малУм - узнавать
малУм хей - известно
мамаджи - дядя
мАмули - обыкновенный, простой
ман - дух, душа
ман - мать
ман ке ман мен - в глубине души
ман мен - в душе
ман хИ ман - про себя, в душе
мана карна - запрещать
манаа - нельзя, не (запрет)
мАНг - пробор
манг - просьба
мангалвар - вторник
мангалсутра - нить счастья
мангнА - просить, требовать
мандир - храм
манзил ир.ж. - место остановки
манзил - этаж, судьба, цель в жизни,этап
манна - сознаваться
манон (мано) - будто
мансУба - желание, намерение, решение, план, проект
манта - понимать, верить
мантрИ с.м. - министр
мАр - взмах
мар гая - умер
мара - умерший, умер
мард - мужчина
мАре - очень, чрезмерно
маре - умершие
марзи - воля, желание
мАрнА - убивать
марнА - умирать
марч - март
масакнА - разрываться
масИха - Мессия, Христос
масИхаИ - способность исцелять, воскрешать из мертвых
масИхи - христианский, христианин
маскАнА - разрывать
масти - радость (большая)
мата - мать
матлаб - значение
маудж - волна
маудж - каприз
маука - случай
маф кар до - прости, извини
маф киджие - простите
мафи - извинение
махакнА х. - пахнуть, испускать аромат
махал - дворец
махаллА - квартал
махан - великий
маханга - дорогой (о цене)
махАтма - великий человек
махина - месяц
махине - месяцы
мачал - упрямство, капризничание
мачалА - упрямый, капризный, делающий вид что не слышит
мачалане - беспокойство (мачалана - чувствовать тошноту)
мачалнА - упрямиться
мачалнА - упрямиться, капризничать
машук - возлюбленный (существ)
машука - любовная фраза, подружка (урду)
машъял - маяк
меза - стол
мен - в
мера - мой
мера бас чалие то - если это в моих силах, то
мере баре мен - обо мне
мере бас мен - в моих силах
мере лие - для меня
мере хи паас тудже аана - ты ко мне вернешься
мери - моя
мехарбанИ - милость
мехбуб - любимый(-ая), запах любимой (-ого)
мехербани - милость
мехербании - пожалуйста
мехман - гость
мил гая - получился, встретился
милАнА - соединять, смешивать, объединять, знакомить, добавлять, присоединять
миле - встретились
миленге - встретят
милнА - соединяться, смешиваться, встречаться, видеться, доставаться, получаться, приобретаться
милога - встретишь
миль - встретит
мильна - встречать, встречаться
миТнА - исчезать, проходить
митра - друг
миТТИ х.ж. - почва, земля
митха - сладкий
мосом - погода
мохаббат - любовь
мошай - господин
мудальяры - землевладельческая каста Ю.Индии
муддат - долгое время
мудж ко - мне (Д.п.)
мудж пар - на мне
мудже - меня (В.п.)
муджрим - преступник
мукАбалА - сопротивление, борьба, сравнение, оппозиция
мукаддам - древний, наилучший, превосходный, главный, необходимый, деревенский староста
мукаддар - судьба, доля
мукаддар аз-мана - испытывать судьбу
мукаддас - священник, святой
мукарнА - отказываться от своих слов, обещаний
мукка - кулак, удар кулаком
мукрИ - отказ от своих слов, обещаний
мулакат - визит, встреча, свидание, знакомство
мулакат рахна - быть друзьями
мулакати - знакомый, часто посещающий, посетитель
мулк ир. - страна
муРкнА - скручиваться, свертываться, растягиваться ( о сухожилиях), разрушаться, возвращаться, гнуться, сгибаться
муРна - гнуться, сгибаться, возвращаться. Поворачиваться
муРхар - верхний край сари, которым покрывают голову
мусАфир - пассажир
мускураана - улыбаться
мушкиль - трудно
мэлА - базар, ярмарка
мэхандИ - хна
мэхмАн - гость

Ух ты! Рани, как интересно! И вот оказывается, что значат имена некоторых актеров))))))

на - не
на тум - не ты
наам - имя
наачна - танцевать
нава - лодка
навамбар - ноябрь
нагина - змея
нАдАн ир. - глупый, неразумный
надИ (надийа)- река
наздик - близко, рядом
назерь - глаза
назир - пример, прецендент
назир дена - приводить пример
назрана - взгляд
назрАнА - подношение, дар, взятка
наима - приятная
наина - глаз
накабанди - блокада
накхра - кокетство, отговорка
накхривалли - вертихвостка
намакхарАм - неблагодарный, вероломный
намкин - соленый
наранги - апельсин
нарк - ад
нарм - скромный
насиб - судьба
настик - аферист
нау - девять
науван - девятый
нахин - нет
нашА - опьянение, хмель
нАшА - отрава, яд
нашА - хмель, опьянение
наше мен - в опьянении
нек-дили - душевность, сердечность
нек-диль - душевный, сердечный
нетаа - вождь
нетра - глаз
нея - новый
никАлнА - вынимать
никат - близкий
никла - вышел
никле - вышли
нила - синий
ниндиен - сны, в снах
нирала - пронзительный, чрезвычайный, выдающийся (супер)
ниса ка - нижний
нишА - ночь
нишАн - знак, след
нишАн - знак, след, пятно, флаг
нишан карна - отмечать, метить
нишана - цель, мишень
нИят - цель, намерение
нЙумония ан. - пневмония
нритъянгана - танцовщица
нэтА с.м. - руководитель

Оксана пишет:Ух ты! Рани, как интересно! И вот оказывается, что значат имена некоторых актеров))))))

Аха)))))тут много интересных и имен и еще кой чего))))))Так например Пааван это значит ветер)))))))

пааван - ветер
паап - грешный, грех
паас - у (мери паас - уменя)
пагель - сумашедший, глупый
паеги - найдет, получит
пайда - рожденный
пАк - Пакистан
пакхана - туалет
пакши - птица
палак ир.ж. - веко
палаТнА - переворачиваться
пал - мгновение
палькон - ресницы
палькон мен - в ресницах
пАнА - получать
пАнА - успевать (с сновой глагола) ликх пая - успел написать, ликх нахин пая - не успел написать
пандрах - пятнадцать
пани - вода
панна х.м. - страница - пахла панна - первая страница
панч - пять
панчран - пятый
паппи - грешен
пар - однако, но, в,на
парамАтмА - бог, всевышний
парампарА с.ж. - традиция
парбат - гора
парвана - бабочка
парда - покрывало
пардеси - чужеземец
пардеш - заграница
паривар - семья
парийон - читайте
парима - госпожа
паричай - познакомиься
паРна - падать, случаться, происходить, бывать
парна - читать
парсон - послезавтра, позавчера
пархана - читать
пАс - возле
пас - у (ке пас-пас - вдоль)
пасанд - понравиться
пасИна х.м. - пот, испарина
патА - адрес, весть, известие,след, тайна, секрет
патА - адрес, местонахождение
пата - известно,получено
пати - муж
паТкатхА с.ж. - киносценарий
патни - жена
патра - майн Ап ке патра ка интазар карта хуун - я жду ваше письмо
патра с.м. - письмо
патра ке лие АбхАрИ хун - спасибо за письмо
патракАр с.м. - журналист
паттхар - каменный
патх - путь
пАТх - с.м. - урок
паунга - найду, получу
пахели - загадка
пахла - первый
пахле ки тарах - по-прежнему
пахунч - доступ, досягаемость, поступление, осведомленность, знакомство (с чем-л.)
пахунчА - кисть руки, запястье
пахунчАнА - доставлять, приносить, приводить, провожать, доводить (до к-л. состояния), причинять, наносить, заставлять входить
пахунчанА - достигать, прибывать, приходить, проникать, догадываться, понимать
пахунчана: тумхейн пахунчАУн - я провожу вас
пахунчИ - браслет (носится на запястье)
пе - на (от пар)
пейр - нижняя часть ноги, стопа
пейрон - пешком
пейрон мен - на ногах
пейса - так, такой
пИ - выпитая
пигхалАнА - плавить, вызывать жалость
пигхалнА - плавиться, растапливаться, таять
пидхала - прошлый
пила - желтый
пилАнА - поить
пина - пить
питаа - отец
питай - бить
пиче - сзади, позади
пичхе муРкар декхана - оглядываться
пичхе муРнА - оборачиваться
пия - выпитый
пия - пил, выпил - майн не пия - я выпиа
покРо - держи, подожди
прАн - душа
прАн джАнА - умирать
прана - дыхание жизни
прапфа карна - получать
прасаннта - радость, счастье
пратибха - талант
пратикша - ожидание
прем - любовь
преми - возлюбленный (существ)
прит - жених, любовник
прия - возлюбленный (прилаг)
приятамма - любовница
пукар - зов
пУра - наполненный, полный, весь, целый
пУрА - исполнять
пУрА карнА - выполнять, исполнять, завершать
пУрА патА - подробный адрес
пурана - старый
пураскАр с.м. - премия
пУри тарха се - полностью, целиком, как следует
пустак с.- книга
пустакалай с. - вместилище книг - библиотека
пУчхнА - спрашивать
пхаль - фрукты
пхейлАнА
- распространять (слухи, влияние), протягивать, растирать, увеличивать в
объеме, расширять, рассеивать, рассыпать, разбрасывать, широко
раскрывать (глаза, рот), размазывать (краску)
пхейланА - распространяться, простираться, увеличиваться в объеме, расширяться, рассеиваться, увеличиваться, расти
пхерон - стороны
пхир - еще, затем(дальше) аорь пхир кья хога - что же дальше
пхир бхи - еще, тоже
пхул - цветок
пьяр - любовь
пьяр ке - любви
пьяра - возлюбленный (прилаг)
пьяра - любимый, дорогой
пьяре - дорогие
пьяс - жажда

раб - бог
раби - солнце (бенгали)
равивар - воскресенье
рАджА - раджа
рАдждхАнИ с.ж. - столица
рАз - секрет
рАйа - мысль
ракдуу - положу
раке - дороги
ракта - кровь
ракхА - дуновение
ракханА - беречь (хранить), владеть, поставлен, положен
ракхнА - ставить, класть, беречь
рАм - Рама
ранг - краска, цвет
ранганИ - красочный
рангилА - разноцветная, пестрый, яркий (об одежде), веселый, жизнерадостный
рАнИ - царица
раста - аллея
рАстА - маршрут, путь
рАт х.ж. - ночь
рАт ко - ночью
ратИ - страстная любовь
ратна - драгоценность
рАх - путь
рах рахкар - то и дело, периодически
рахагузАр - дороги
рАхИ ир.м. - путник
рахи йах бАт то - что касается этого, то…
рахман (рахим) - всемилостивый, милосердный (эпитет Аллаха)
рахна - жить, проживать, существовать, останавливаться (на время), прекращаться, оставаться (где-либо)
рахта - живущий
рахта хуун - я живу
рАху - демон вызывающий затмение
рекха - черточка
решам - шелк
решми ир. - шелковый, шелковистый
рихА ир. - освобожденный
риштА - родство
ришта - узы, связь
роАб х.ж. - патока
рог - болезнь
роз - каждый день, ежедневно
рои - плакала
рок - запрет
рона - плакать, плаксивый, печальный
роти - хлеб
рошан - светлый
рошан хона - освещаться
рошни - свет (солнечный)
рошни дена - освещать
рук джао - остановитесь
рукта - остановить (нахин рукта - не остановить)
рукх - стоп, стой
рукье - стойте
рУТ ан.м. - путь, дорога, маршрут, курс
рут - погода, чириканье птиц, шум, гомон
рутхе - обидившийся
рууп - красота, облик, форма
рууп се - с образом, с формой
ручи - интерес
рэлгари - поезд

саб - все (количество)
саб - господин
саб кучх - всё
сабзи - овощи
сабсе - самый,совершенно
сава - труп
саваль - вопросы
саваль - майн ек савАл хай - уменя есть вопрос
сАван х.м. - месяц соответствующий июлю-августу
савАр - верховой, конный
савАри - езда, поездка
саверА - раннее утро, заря
савере - утром
сАгар - море, океан, огромное озеро
садА - всегда, постоянно
садА - звук, голос, отзвук, призыв
сАдА - простой, нетрудный
садА ке лие - навсегда, навеки
садА се - издавна, с давних пор
садаа - всегда
сАдагИ - простота, безыскусность, скромность, искренность, откровенность
сАдар намаскар - привет с уважением
садгА - милостыня, подаяние, дар, подношение, пожертвование, жертва
саджа - украшение, великолепие, роскошь, красота, форма (внешний вид)
саджал - увлажненный, наполненный слезами, блестящий
саджале - украшай
саджан - муж,господин, жених, возлюбленный, благородный человек, Бог, Всевышний
саджила - изящный
саджнА - украшать, наряжать, одевать
саджнИ - подруга, приятельница, возлюбленная
сазА дена - наказывать, карать
сазА - наказание, кара
саки - виночерпий
сакна - мочь
сакта - могу, который может (хо сакта хей - можно, разрешается)
салах - шестнадцать
сал ир.м. - год
сальвар - брюки (шальвар)
сам - одинаковый, равный, ровный, гладкий
самадж - общество
самаджна - понимать
самаджхна - понимать (майн самаджх гаи - я поняла)
самай - время
сАмАн - вещи, предметы, материалы, багаж, домашняя утварь
саман - время (сезон), эпоха, эра,красивое зрелище
сАмАн ир.м. - богаж, вещи
саман - одинаковый
самАпт - конец
самАрох - праздник, праднество, торжество, фестиваль
самачар - газеты
самбхав - возможно (кья йесамбхав хе - это возможно)
самджхадар - умный
самир - ветерок, дуновение ветерка
самне - встречаться
самне - рядом (ке самне - против)
самне се - анфас
сампАдакИя с. - редакционная статья
самундар - море, океан
сан - свист, шум от быстро проносящегося
санак - каприз
санам - возлюбленный
санатана дхарма - вечный закон
санвАрнА - украшать. Наряжать, исправлять, приводить в порядок, обрабатывать, отделывать
санг - камень
санг - связь, общение, общество, компания, привязанность, преданность, дружба, место слияния рек
сангдиль - бессердечный
сангит - музыка
сангит - соответствие, совместимость, общение, компания, привязаность
сандхи - договор
сандхья - вечер
сАнс х.ж. - дыхание
сАнс ленА - дыщать
сансананА - шуметь, свистеть, проноситься с шумом, свистом (о ветре)
сансАр - мир, вселенная
сансейн - дыхания (мн.ч)
санскаран с.м. - выпуск(газеты)
сансон - дыхание (сансон мен - в дыхании)
сантАн - потомство, дети
сантарА - апельсин
сапна - мечта
саптах - неделя
сар - господин
сара - весь
сараб - мираж
сарак - дорога
сард - холод
сарди - зима
саре - все
сари - вся
сархАд ир.ж. - граница
саснэх с.м. - с нежной любовью
сат - семь
сатАнА - измучить
саки - виночерпий
сатран - седьмой
саттарах - семнадцать
сатх - с, со
сАтхи - спутник, попутчик, компаньон, сторонник, товарищ
сатхийо - товарищи
сатхия - партнер, товарищ
саугандх - аромат
саура - широкий
саут - сожжена, вторая жена
саф - чистый, чисто
сафар - поездка, путешествие
сафар мубарак - счастливого пути
сафед - белый
сахАр = сахн - терпение, терпеливость
сахАрА = сахАйата - помощь, поддержка, опора, надежда
сахелИ - подруга
сахИ - правильный, верный, истинный
сахиба - господин
сАхитьякАр с.м. - литератор, писатель
сахмат - согласен
сач - правда, честность
сачмуч - действительно, на самом деле, конечно, разумеется, непременно, обязательно
сачча - истиный
свадеш - родина, отчизна
свАр (савар) - наездник
сварг - рай
се - от, из, с
сехара (сехра) - свадебный венок для жениха
сивА - помимо
сидтхардха - добро приносящий
сикандар - победитель
сикхна - учиться
силсила - отношение, связь, вереница
силсила - порядок, последовательность, отношение, связь, цепь, цепочка,ряд, линия, родословная
силсилавар - последовательность, следующий один за другим
сима - граница
сИнА ир.м. - грудь (женская)
сИнА - шить
ситамбар - сентябрь
ситара - звезда
снэх - нежная любовь
сомвар - понедельник
сона - спать
сона-чанди - деньги, богатство
соона - золото
сОтА - источник
сочна - думать
сочо - думай
субах ир.ж. - утро
субах ко - утром
сугандха - аромат
судхарнА, судхар карна - улучшать
судх-будх - сознание, присутствие духа
сукх - отрада,счастье, радость, довольство, удобство, покой
сукхи - счастливый, радостный, благоденствующий, процветающий
сукхи хона се - не испытывать недостатка в чем-либо
сун - слушай
сун ке - услышь
сун хи - послушаем
сунАнА х. - рассказывать
сунахарА х. - золотой, золтистый
сундар - красивый, красота, прекрасный
сундари с.ж. - красавица
сунега - услышать (буд.вр)
суние - послушайте
суннА - майн не сунА ки - я слашала, что…
сунна - слушать
супрасиддх с. - известный
сурадж х.м. - солнце
сурат - вид
Сурдас - слепой человек (по имени древнего незрячего поэта)
сурмА ир.м. - сурьма
сУрмА - храбрец, смельчак
сурья - солнце
сУТ-бУТ - европейский костюм
сууи - иголка
сухаг - брак, женитьба, семейное счастье
сухаган - замужняя женщина
сырф - только
сэнсар - цензор, цензура

таб - тогда таб кья - что тогда?,что дальше?
табах карна - загубить
тадж ир.м - корона
тАзагИ ир.ж - свежесть, бодрость,новизна
тАзагИ лана - освежать
тайрна - плавать
тайЯр ир. - готовый (Апка саман тайЯр хай - Ваш багаж готов)
так - до, даже (предел временного действия)
таканА - пристально смотреть, разглядывать, следить, наблюдать, раздумывать, размышлять
такийа - подушка
тала - замОк
талаш - поиск
талЕ - внизу, под
тали - жених вешает на шею невесте
тамаша - представление, развлечение(шоу)
тан - тело
танг - узкий
тандурустИ ир.ж.- здоровье
тандурустИ ке лие - для здоровья
танра - холодный
танхаи - одиночество
тапасья - искупление грехов, покаяние
тара - звезда
тараф - стороны, направления
тарах - род, вид, сорт
тарса - сострадание, сочувствие
тарса АнА - жалеть (ка - кого-л.)
тарсАнА - заставлять страдать, мучиться
тарснА - страдать, мучиться, страстно желать, жаждать
тасвиир - картина
тез - острый, отточенный
тез - проворный, энергичный, ловкий, острый (зрение, вкус, ум), яркий (свет)
тез - резкий, сильный (ветер), быстрый, скорый
тез карна - точить , заострять
тез чай - крепкий чай
тез чалневала - скоростной
тезАб - кислота
тезАби - кислотный, очищенный кислотой (о золоте), червонное золото
тез-даст - ловкий, пронырливый
тез-забан - зубастый, острый язык
тези - биджли ки тези се - с быстротой молнии
тези - джитни тези ке сатх хо саке - как можно быстрее
тези - жар, проворство, пыл, рвение, острота (зрения, вкуса, ума), крепость (напитка), яркость света, дороговизна
тези - острота, отточенность, быстрота, скорость
тези се (ке сатх) - быстро, скоро
тез-нигах - зоркий
тез-тарак - горячий, вспыльчивый
тез-тарак хокар - вспылив, в сердцах
тез-тикха - острый на вкус
тез-тикха сАлана - острая приправа
тера - твой
терах - тринадцать
тери - твоя
тимтимАнА - мерцать
тин - три
тирчи - наискось
тирчхе - вкось
тисра - третий
титали - бабочка
то - ведь (же), то (усилительная частица)
то - то
то вайф - может быть
товаиф - танцовщица (куртизанка)
торна - разбивать, сломать
тоуба - обет, обещание (не делать ничего дурного)
тоуба карна - давать обет, обещать (се - кому-л.)
тоуба торна - нарушать обет, обещание
тоуба-тоуба - (междометье) Боже упаси!, Не приведи Господь!, Боже мой!, Боже праведный!
тохфа - подарок
тохфА - подарок, дар, диковинка, редкая вещь
тохфА - редкостный, редкий (о вещи), прекрасный, великолепный
тохфаги - диковина, редкая вещь
три - три
тринетра - трехглазый
тришул - трезубец
ту - ты
тудж мен - в тебе
тудже - тебя
туджко - тебе
тулси - название священного кустика
тум - ты, Вы
тум ко - вам, вас(В.п.)
тум не - вами
тум сэ - тебя, вами
тум хейн - вам, вас (В.п.)
тумхара - твой
тумхаре - вас (Р.п.)
тумхаре багейр мен - без вас (Р.п.)
тумхаре баре мен - о вас (П.п.)
тумхари - твоя
ТУТ - убыток, ущерб, недостаток, нехватка
ТУТа - сломанный, разбитый, слабый, бессильный, бедный, неимущий
ТУТнА - ломаться, раскалываться, разбиваться, кончаться
туут - разбитый, рассыпанный
туфан - буря
тха - прошедшее НЕСОВЕРШЕННОЕ время от ХОНА
тхак джана - устать
тхакАват - усталость
тхакАват миТ гаИ - усталость ушла
тхакнА - уставать, утомляться
тхамнА - останавливаться, прекращаться, слабеть, замирать
тханда - холодный
ТхандИ хавА чал ракхИ хай - дует прохладный ветерок
тханедар - полицейский, инспектор
ТХахартА - останавливается
тхИк - майн тхИк до бадже аунга - я приду точно в 2 часа
тхИк - правильно, точно
тхИк нахин хай - неправильно
тхик фагтохай - подходит
тхИк хога - правильно будет
тхоДа - малый, незначительный
тхоДа аорь - еще немного
тхоДа карна - уменьшать, немного
тхоДа тхоДа - понемногу
тхора-тхора - понемногу
тэйса - такой, так

угна - расти
уджАла х.м. - светлый, чистый, свет, лунный свет, заря
уджАлА хонА - рассветать
уджАлИ рАт - лунная ночь
уджАлнА - зажигать, чистить, убирать, чистить до блеска
уджАлна дийа - зажигать светильник
уджАлэ А тАрА - утренняя звезда, Венера
уджАс - свет блеск, сверкание
удъЯн - сад
умр - возраст
умр кья - сколько лет
ун - те (косв. от ве)
унка - их
унке йахан - у них, к ним
уннис - девятнадцать
унче - высоко
упаньЯс с.м. - роман
упар - наверху, вверх
ур джана - взлетать
уРнА - летать (пакшИ ур гаи - птица улетела)
ус - тот (косв. от вах)
ус ко - того тому
ус мен - в нем, в ней
ус пар - не нем, на ней
ус се - от него от нее
уска - его
успар - кроме того, сверх того
утАра - перевоз, переправа, привал, место привала
утсав - праздник
уттар - ответ
уттар ки пратикша мен - в ожидании ответа
утхана - вставать
уТхАнА - поднимать
уТхнА - подниматься
утхо - встань


файсла - решение
фарвари - февраль
фаришта - ангел
фАслА - дистанция
фика - несладкий (простой)
фита - лента

хаан - да
хавА ир.ж. - ветер, воздух
хавалат - арест
хавас - сильное желание
хаирАн - удивляешься
хай маа кхуда - эй, Бог!
хайрАн ир. - удивленный, обеспокоенный
хАл - в настоящее время, сейчас, теперь, тотчас, немедленно, настоящее время
хАл - качание, покачивание, вибрация, толчок (при тряске)
хАл ка - теперешний, современный, нынешний, только что появившийся
хАл ке динон мен - в настоящее время
хАл мен - недавно, несколько дней тому назад
хАл пучхнА - осведомляться, как идут дела
хАл хи мен - только что, совсем недавно
хАл=хАлат - положение, ситуация, состояние дел, обстоятельства
халкА х. - легкий, слабый
хАлнА - качаться, раскачиваться, дрожжать, трястись
хам - мы
хамара х. - наш
хамаре яхан - у нас
хамари х. - наша
хамеша - всегда
хАни - вред, зло
хансина - смеяться
хар ир. - каждый
хАр - поражение, проигрыш; ожерелье, цветочная гирлянда; прохищение, конфискация, разлука
хар роз - ежедневно
хар хАл мен - в любом случае, при всех обстоятельствах
хара - зеленый
хараб - плохо
хАрдик - сердечный
хАркар - поневоле, вынужденно, скрепя сердце
хАрнА - терпеть поражение, проигрывать (мен - в чем-л.), уставать
харт - сердце (англ)
хасе - смеялись, смейтесь
хасина ир.ж. - красавица
хасо - улыбнись
хасрат ир.ж. - печаль, скорбь, страстное желание
хаТнА х. - уходить, отступать
хАТХ - рука (кисть)
хАТХ пхейлАнА - протягивать руки (с мольбой о помощи - ке самне-к кому-л.)
хатхи с.м. - слон
хатхэлИ - ладонь
хатья - свидетель
хауле х. - медленно, тихо
хИ - усилительная частица
хии - именно, даже
хилана - помахивать
химмат - смелость, храбрость
химмат на хАрнА - не терять присутствия духа
химматвала - отважная, смелая
хиндИ мен - на хинди
хира - бриллиант
хире ка - бриллиантовый
хисааб - счет
хо Ана, хо на хо - так или иначе, при всех обстоятельствах, несомненно, кто знает
хо гаи - потерялась, ушла
хо гаи мейн пасие - я вспотела
хо гая - произошел
хо гая! - всё!, свершилось!
хо джана - делаться, становиться, происходить
хо джана - стать, сделаться, случиться, произойти; миновать, пройти (о времени)
хо лена - присоединиться, примкнуть
хо никална - пройти мимо, ускользнуть
хо рахна - задержаться, попасть под власть
хо со хо - как бы там ни было, при всех обстоятельствах
хо хокар - через, минуя
хо чална - подойти к концу, завершиться
хога - будет
хокар - через, минуя
хокар рахнА - неизбежно происходить, случаться
хона - иметь, иметься, быть
хонге - будут
хоне ка - предстоящий, будущий, вероятный, возможный
хони - бытие, рождение, будущее
хони хойа со хойа - от судьбы не уйдешь
хонтон - губы
хонтон пе - в губах (шепот)
хонхар - будущий, грядущий, судьба, рок, многообещающий (о юноше)
хота хей - бывает
хоте карте - вот наконец-то
хоте на хоте - еще не…
хоте *нецензурная брань* - через, минуя (се - что-л.)
хридай с.м. - сердце
хуа - был (кья хуа - что случилось)
хуа - причастие прошедшего времени от глагола хона - быть
худгзра - эгоист
хузур - господин, повелитель(обращение к уважаемому лицу)
хукум ир.м. - приказ
хусн - красивый, кра

ча - шесть
чаби - ключ
чаваль - рис
чАдар ир.ж. - покрывало
чАдар - покрывало
чаи - чай
чаин - покой
чаккар - круг
чаккар пэ чаккар - круг за кругом
чал гая - ушел, прошел
чала джана - уезжать, уходить
чали аайе - она может прийти
чальна - двигаться (майн чальте хун - я ухожу)
чальне - движение
чамак - блеск
чамакила - блестящий
чамакнА - блестеть
чаматкар - чудеса
чанд х.м. - луна
чандан - столько, столь много
чанди - серебро
чандни - лунная
чандра - луна, полумесяц, "глазок" в хвосте павлина, алмаз, розовый жемчуг
чапати - хлеб
чар - четыре
чата - шестой
чаудах - четырнадцать
чаутха - четвертый
чАхат х.ж. - лбовь
чахие - нужно
чахна - хотеть
чахта - желающий
чахта - хочу
чахти - желающая
чашм - глаз
чаяль хо гая - ранен
челька - кожура
чехра - лицо
чИз - изделие
чикхна - кричать
чилла утхна - закричать
чиллакар кахана - громко сказать
чиллане лагна - начать кричать
чирийа - птица
чирийан - птицы
читра - картина
чода - лошадь
чор - вор
чорана - украсть
чори - воровка
чори - тихо
чори се - украдкой
чорон - воры, воров(кого)
чота - маленький
чудийан - запястья
чукАна - уплачивать, выплачивать, погашать, улаживать(спор, ссору), определять, назначать (цену)
чумбан - поцелуй
чумна - целовать
чумрах - тупик
чун лия - выбор, для выбора
чунАв х.м. - выборы
чунаутИ - вызов, побуждение
чунна - собирать, выбирать, отбирать
чунне - выбор, помощь
чунри - красная материя в крапинку, сари или покрывало из красной материи в крап
чуп - безмолвный
чуп рахо - успокойтесь!
чуппИ х.ж. - молчание
чупчАп х. - молча, тихо
чурана - красть
чуране - украли
чури - браслет
чури - опилки, обломки, осколки, лом, порошок
чхайа - видЕние
чхалакнА х. - проливаться, разливаться, наполняться
чхам-чхам - со звоном, ианерно, жеманно, звон, звяканье, шум дождевых капель, шум дождя
чхамчхаманА - звенеть, блестеть, сверкать, шуметь (о дожде)
чхАНх - тень
чхела - красавец
чхипАна - скрывать
чхипкар - тайно
чхипнА - скрываться
чхоДнА - оставлять, покидать, бросать, освобождать
чхоп-чхап - плеск
чхордна - отпускать, оставлять
чхордо - отпусти
чхори - оставить
чхоРие ис бАт ко - довольно!, оставьте!
чхоРнА - оставлять, покидать, бросать; освобождать, выпускать
чхота - короткий
чхуИ-муИ - мимоза, недотрога, хрупкая вешь
чхуИмуИ - недотрога
чхУке - коснувшись, прикоснувшись, трогая
чхУнА - касаться, пркасаться, щупать, трогать
чхупа - спрятан

шаади - свадьба
шаам - вечер
шаам ко - вечером
шаан - блеск
шабд - звук, слово; до шабд каз лене диджие - позвольте сказать несколько слов
шабд: ек шабд мен - одним словом; дусре шабдон мен - другими словами
шабдон мен - на словах, словестно; до шабд ках дена - замолвить словечко (се-кому-л., ке бАре мен-о ком-л.)
шабнам - роса
шавар - ванна
шАдИ ир.ж. - свадьба, брак (майн не шАдИ ки - я женился , я вышла замуж)
шайяд - наверное, возможно, может быть
шакти - сила
шакти шали - сильный
шактишАлИ с. - сильный, могучий
шал - платок
шАмил ир. - включенный, участвующий
шамил карна - включать
шанивар - суббота
шанти - мир (без войны)
шанти - тишина
шанти ки лараИ - борьба за мир
шараб - вино
шараби - пьный
шарам - стыд
шарАрат ир.ж. - подлость, злодейство
шарат - осень
шарафат ж. - благородство
шармае - засмущалась
шаукин - шум
шахар - город
шаяр - поэт
шикар - охота
шикари - охотник
ширин - милая, сладкая
шиша - стекло, зеркало
шола - пламя
шона - ласковое имя
шор - крик, шум; известность, слава
шрота - слушатель
шротагана - слушатели
шубх раатри - спокойной ночи
шубхкамма - великодушная
шубхкАмнАнэн с.ж. - поздравления
шукравар - пятница
шукрия - спасибо, благодарность
шурУ - начинаться
шурУ карна - начинать (майн не шурУ кия - я начал)
шьям - утро, рассвет, смуглый
шэшнаг - змей Шэша (тысячаголовый, поддерживает землю)
эгрИмэнТ - соглашение

Ну вот девочки словарик)))))))может пригодится))))))дружно учим и едем в Индию!!!!!!

Rani пишет:Ну вот девочки словарик)))))))может пригодится))))))дружно учим и едем в Индию!!!!!!

Да, некоторые фразы уже начинают обретать смысл)))) Вот вроде знаешь как переводятся, например, "Куч куч хота хе", "Кои миль гая" и "Пхир миленге чалте чалте", но все равно когда видешь дословно, по другому воспринимается )))))

Суперр Наташ спасибо огромное !!!

Увлеклась чтением словарика от Рани))) И вот на что наткнулась в интернете.
В интернете и в бумажном виде итак полно хинди-английских разговорников, даже хинди-русские можно найти. Да и без единого слова на хинди, с неполноценным английским в Индии достаточно легко жить. Тем не менее, я попыталась составить минисловарик с самыми общеупотребимыми и частослышимыми словами. Мне самой было бы интересно в такой заглянуть, если какое-то слово на хинди часто лезет в уши.
Словарь или разговорник с нормальными транскрипциями найти непросто, вместо этого обычно встречаются в разговорниках такие написания и транскрипции, что никакой индиец не поймет или поймет с трудом (в этом я убедилась уже будучи знакомой с языком). Например, банальное "нет", латиницей пишут как nahin, еще более менее читаемое с условием описания хитрых черточек и закорюк над латинскими буквами. Но в некоторых русских разговорниках так и значится - НАХИН! Кошмар. Сами хиндиговорящие в быту произносят "нэhи", где "h" это никак не "х", а слабое придыхание, а "н" на конце - всего лишь назальный почти незаметный звук, который новичку лучше вообще опустить, чем заменять на "н". И так с очень многими словами. Даже в "Teach youself" слово "это" пишется как "yah" без всяких черточек и пояснений. В жизни же "yah" не говорят, только "yeh", что звучит как "йе".
В общем, буду писать слово в его примерном произношении и перевод с заметками.
Примечания:
- заглавной выделяю ударную букву в тех словах, где более менее уверена. 100%-ной уверенности нет, сами индийцы, бывает, говорят по-разному в зависимости от диалектов на разных территориях.
- буквой "h" обозначаю то самое придыхание, которое многие новички или незнающие произносят как "х", но это совсем не "х". Например в слове "садhу". Русские упорно говорят "садХу", индийцы - ближе к "саду". Произносите ее как в английском примерно.

То, с чего все начинается:
- намастЭ - и здравствуйте, и до свидания
- намаскАр - более уважительное намастЭ

- дhаньявАад, шукриЯ - спасибо
- крпаЯ - пожалуйста, но это пожалуйста вы не услышите в речи индийцев (там плиз сплошной), только из репродукторов на жд, авто и метростанциях или в аэропортах
- свагАтм - добро пожаловать

- hа - да
- нэhИ - нет
- мАлум нэhИ, патА нэhИ - не знаю

- тhик, тhик hэ - ок, хорошо, точно
- аччА - хорошо, хороший
- бhариЯ- отлично, отличный
Если хотите сказать "плохо", в смысле "нехорошо" - "аччА нэhИ hэ". Если "плохой" - кhарАб.

- ор - и, еще
- я - или

Обращения:
Обычно к женщинам обращаются на английский манер - мэм и мэдэм, к мужчинам - сэр, но часто можно услышать
- бhайЯ - дословно брат, братец, к равным или более низким по положению парням и мужчинам
- диди - сестренка, к молодым девушкам, нагловатое
- бhай саhАб - то же самое, что бhайЯ, только поуважительнее, к мужчинам постарше
- йаар - чувааак )), к друзьям
- джи - уважаемый, -ая, например, Анти джи - обращение к тёте или к незнакомой женщине старше вас, Анкал джи - к дяде и тп, а можно просто окликнуть кого-то "джи", если что-то нужно спросить.

Местоимения:
- мэ - я
- тум - ты, только к близким и знакомым давно
- аап - вы
- hам - мы, в Уттар Прадеше часто используемся в качестве "я"
- воh - он, она, они
*В конце многих предложений вы можете часто улышать hэ - это аналог английского is в той же временной форме, в настоящем. Например, йе байк hэ - это байк. В зависимости от местоимения сильно меняется, мэ ларкИ hу - я девочка, тум ларкА hо - ты мальчик.

Просто слова, которые часто слышатся в речи:
- арЭ! - восклицание типа "эй!", "ну ты чо!","послушай-ка!", смысл зависит от интонации)
- бакшиш - подачка или взятка
- пайса, пэса - деньги
- бhАрат - собственно, самоназвание Индии
- гАри - практически любое транспортное средство, кроме велосипеда и рикши, т.е. и машина, и байк, и поезд, и грузовик
- -вАла - присобачивается к существительному или к некоторым местоимениям и обозначает того, кто чем-то занимается, заведует или просто типа "который". Например, рИкшевАла - водитель рикши, лАссивАла - делатель и продавец ласси, йевАла - вот это вот, который этот, вовАла - то, которое там )
- милЕга - найдется, например, ченч милЕга? - найдется ли сдача?
- кhатАм - кончилось, финишт, капут, больше нет
- пАгаль - дурак, сумасшедший
- сАгар - море, озеро
- мандИр - храм
- ишк, пьяар, мохаббат - это все любоффь
- зиндагИ, джИван - жизнь
- манА - запрещено
- шарАб - алкоголь, шарАбби - пьяница
- чалО - в зависимости от контекста и интонации или "пойдем", "двигаем" или "вали, двигай отсюда"

Фразочки:
- кья hуА - что случилось?
- саб куч милЕга - всё найдется
- кОи баат нэhИ - дословно "никаких разговоров", типа ноу проблем, не беспокойтесь, ю а вэлкам, само собой разумеется
- кья чАhие? - что нужно?
- куч нэhи чАhие - ничего не нужно
- Эйса мат кар! - так не делай!
- баап рэ! баап рэ баап - боже мой! осспади!
- куч нэhи самачтЭ - ничего не понимаю
- Аапко хинди атАа hэ? - вы понимаете хинди?
Степень:
- боhОт - очень, много
- кам - мало, маловато
- бас - хватит
- зЯда - слишком
- торА-торА - чуть-чуть, немного
- билкУл (очень мягкие л, почти ль) - абсолютно, совсем
- итнА - так, такой, в смысле "такой дорогой!"

Повелительно-просительное:
- сунО - слышь! послушай!
- сУние - послушайте
- джАо - уйди, иди
- аао, аа джао - заходи
- аиЕ - заходите
- рукО - стой
- рукиЕ - остановитесь
- ле ло - возьми-ка
- лИджие - возьмите
- де до - дай-ка, подай
- дИджие - дайте
- дэкhО - смотри
- дЭкhие - посмотрите

Пространственное:
- Аге - вперед, впереди
- нИче - внизу
- уппАр - наверху
- пИче - сзади
- пИчла - предыдущий
- Агла - следующий

Временное:
- аб - сейчас
- абhИ - прямо сейчас
- баад мэ - потом, позже
- аадж - сегодня
- каль - и вчера, и завтра, запутаться при наличии контекста невозможно
- нарсО - позавчера
- парсО - послезавтра
- дин - день
- раат - ночь
- субаh - утро
- шаам - вечер
- саль - год
- умАр - возраст

Числовое:
- эк - 1
- до - 2
- тин - 3
- чаар - 4
- пач (панч) - 5
- че (чеh) - 6
- саат - 7
- аат - 8
- но - 9
- дас - 10
- гьЯра - 11
- бАра - 12
- тЭра - 13
- чОда - 14
- пАндра - 15
- сОла - 16
- сАттра - 17
- аттhАра - 18
- уннИс - 19
- бис - 20
- паччИс - 25
- тис - 30
- чаалИс - 40
- паччАс - 50
- саат - 60 (ага, звучит также как семь)
- саттАр - 70
- ассИ - 80
- наббЭ - 90
- со - 100
- до со - 200
- тин со - 300 и тд
- тин со бис - 320 и тд
- hазАр - 1000
- до hазАр - 2000 и тд
- лакh - 100 000
- карОр (сто лакhов) - 10 000 000

Числа типа 37, 82, 56 и тп запомнить сложно да и не нужно, индийцы вообще чаще всего и между собой числа говорят на английском, так что вообще мало смысла заморачиваться зубрежкой всего этого.
И вот это вряд ли пригодится, но все же:
- пэhла - первый
- дУсра - второй
- акри - последний

В своей речи индийцы очень часто используют английские слова, так часто, что я даже не слышала их хинди-аналогов или со временем стала забывать. Например: time, phone, also, left, right, сhange, otherwise, without, busy. Руководствуясь только этим "словариком" и знакомыми вам английскими словами теперь, в принципе, можно и разговор поддержать:
"о! мэ каhА hu? йе кОнса сити? тум кон hо? арЭ яаар! мэ шараб нэhи hу! пАни каhА милЕга? кья? бис рупая?! пАгаль! тhик, ле ло... баап рэ, кью итнА мэhнгА... арэ, рикшевАла! рукО! гhар чалО"
перевод: "о! где я? это какой город? ты кто? чуваак, да не пьяный я! вода найдется? чего? 20 рупий? с ума сошел? ок, возьми... божеж, что так дорого-то... эй, рикша! стой! домой поехали..."

Еще раз хочу напомнить - если вы собираетесь в Индию, все это учить совсем не обязательно. Индийцы везде, где встречаются белые люди, сносно, а то и лучше нас, говорят на английском. Лучше этот словарик использовать, когда хотите узнать, что услышанные слова значат. А если захотите сами выпендриться на хинди посложнее, чем намастЭ, помните - первой реакцией скорее всего будет ступор, возможно, непонимание из-за акцента. Тогда индиец подумает, что ему послышалось и будет продолжать на английском. Если вы и дальше настоите на хинди, индиец засмеется, удивится "о! вы знаете хинди!" и вот тут готовьтесь к диалогу или тираде на хинди, из которой вы вряд ли всё поймете и этим только усложните себе положение. А еще не стоит отвечать "я не понимаю" на хинди. От этого в мозгу индийца точно замкнет - как это - не понимает, а говорит. Поэтому с английским проще.
Сильно пригодиться может только в какой-нибудь дремучей деревне, где никто ни бельмеса в инглише совсем. Но в такие туристов редко заносит.

Лингвистов попрошу не прикапываться к моему словарику. Я ж не лингвист и могу быть в чем-то неправа. Но не смертельно, тк все записала по двухлетнему опыту общения в среде. А общение обычных людей может отличаться от канонов и официоза в учебниках.

И еще, для тех, кто не знает - на хинди говорят только в некоторых северных штатах Индии. На юге знать все это бесполезно.
http://traveliving.org/hindi-phrasebook/

Знаю,что кое-что повторяется. Но очень уж забавно и интересно написано было)))

Ух ты!!!!!!Оксана!!!!!!!!Да это же супер интересно!!!!!!!!!Какая ты молодец что нашла такую штуку!!!!!Сижу читаю)))))))

Оксаночка очень все интересно написала и разьяснилаи вот когда читала твой словакик то поняла что подчти все слова знакомые)))и точно в разговорниках не так написано.Спасибо большое очень интересно.

Девочки, сама в эту статейку полчаса втыкала и лыбилась)))

Решила, что нам стоит немного просветиться в истории Индии

История Индии может быть условно разделена на несколько периодов:

• Древняя Индия
  
  
  
  • Период Индской (Хараппской) цивилизации (III тыс. — XVII в. до н. э.)
    
  • Ведийский период (XIII—VI вв. до н. э.)
    
    
    
    • Ранневедийский период (XIII—X вв. до н. э.)
      
    • Поздневедийский период (IX—VI вв. до н. э.)
      
  
  
  • Буддийский период (V—III вв. до н. э.)
    
  • Классическая эпоха (II в. до н. э. — VI век)
    


• Индия Средних веков
  
  
  
  • Период господства мусульман
    
  • Период господства англичан (1765—1947)
    


• Современная история
  

Древняя Индия


Неолит

С VII тыс. до н. э. в долине Инда и Сарасвати развивается производящее хозяйство. В эпоху Мергарской
раннеземледельческой культуры человек нашёл эффективный способ
получения продуктов питания, оптимальный для данного региона: развитие
земледелия, охотничьего промысла и зарождающегося скотоводства. Это
создавало все необходимые условия для перехода на качественно новую
ступень — формирования нового культурно-исторического комплекса.

Бронзовый век


ХАРАППСКАЯ (ИНДСКАЯ) ЦИВИЛИЗАЦИЯ


В 3 тыс. до н.э в долине Инда складывается так называемая Хараппская
цивилизация - названная так по современному названию населенного пункта
на левом берегу р. Рви в Пенджабе, где когда-то располагался один из
самых больших городов этой цивилизации. Второй известный большой город
этой цивилизации - Махенджо-Даро - находится на правом берегу Инда
приблизительно в 400 км. от его устья. В Калибангане вблизи границы
Индии с Пакистаном в устье древней реки Сарасвати (сейчас почти
пересохшей) найден еще один город, относящийся к это цивилизации.
Известно также большое количество более мелких городов и поселений. В
целом хараппская цивилизация занимала огромную даже по современным
меркам территорию - протяженностью около 1500 км с севера на юг.

Махенджо-Даро и Хараппи возникли предположительно в средине 3
тыс. до н.э. и существовали, по крайней мере, и во 2-м тыс. до н.э.
Очевидно, что уже тогда эти города поддерживали связь с цивилизациями
Двуречья. Хараппская цивилилизация была, скорее всего, теократической,
т.е.управлялась жрецами.



Оба города были построены по сходному плану - цитадель с
зубчатыми стенами и общественными зданиями внутри, вокруг которой
располагался город, занимавший площадь более квадратного километра.
Совершенно прямые улицы разделяли город на кварталы. Строительным
материалом для построек обычно служил обожженый кирпич чрезвычайно
высокого качества.

Дома высотой в 2 этажа тоже строились по одному плану - вокруг
прямоугольгного двора анфилада комнат. Вход в дом обычно был не с улицы,
а с переулка; все окна выходили во внутренний двор.

В домах имелись комнаты для омовений - своеобразные "ванны" с
системой водосточных труб, выходящими в городскую канализацию. Трубы
городской канализации проходили под улицами и перекрывались специальными
кирпичными плитами.



В Махенджо-Даро открыт один из древнейших в мире бассейн для купания размером около 11 Х 7 м.

В Хараппи севернее цитадели обнаружено большое зернохранилище
размером 45 Х 60 м. Как показывают исследования, основными зерновыми
культурами Хараппской цивилизации были пшеница и ячмень. Уже были
приручены буйволы, козы, овцы, свиньи, ослы, собаки и различные домашные
птицы.

К удивлению археологов, ни одно из сооружений в Махенджо-Даро и Хараппи не удалось идентифицировать как храм.

Уже существовала письменность, скорее всего пиктографического
характера, насчитывающая около 270 знаков. Многие из этих знаков
отображены на найденных при раскопках печатях.
К сожалению, не смотря на все попытки, письменность Харапской цивилизации расшифровать пока не удалось.


Оклоло 1500 г. до н.э происходит мощное землетрясение,
уничтожевшее множество городов Хараппской цивилизации, а всед за этим в
долину Инда вторгаюся завоеватели с запада, которые окончательно
уничтожили эту культуру. До сих пор нет установшиегося мнения, были ли
это уже арийские племена, или более ранние завоеватели.

Одним из потомков Индской цивилизации является культура кладбища H.
Культура кладбища H (Н — «аш», латинская буква) является развитием хараппской цивилизации в её северном регионе. Возникла около 1900 г. до н. э. на западе современного пакистанского Пенджаба. Культура названа по кладбищу в «зоне H» на раскопках Хараппы.

Культура кладбища H относится к Пенджабской фазе — одной из трёх фаз Эры локализации Цивилизации долины Инда.^[1][2] В свою очередь, Пенджабская фаза рассматривается в составе позднехараппской фазы.

Отличительные особенности данной культуры включают, в частности, следующие:

• кремация
  покойных. Останки укладывались в расписные керамические погребальные
  урны. Этот обычай в корне отличается от прежней хараппской цивилизации,
  где тела погребались в деревянных гробах. Урновые погребения и
  «могильные скелеты» встречались почти одновременно.^[3]
  
• красноватая керамика, на которой чёрной краской изображены антилопы,
  павлины и др., солнечные или звёздные мотивы, обработка поверхности
  отличается от прежней керамики.
  
• распространение поселений на восток.
  
• рис становится основным злаком.
  
• явный упадок ранее широко распространённой торговли долины Инда, при
  этом такие материалы, как раковины моллюсков, больше не использовались.
  
• продолжение использования в строительстве кирпича-сырца.
  

В культуре кладбища H также «отмечается явное биологическое сходство» с более ранним населением хараппской цивилизации.^[4]

Археолог Кенойер (Kenoyer) отмечал, что данная культура, «вероятно,
отражает лишь изменение в организации поселений по сравнению с более
ранними стадиями хараппской культуры, а вовсе не разрыв культурных
традиций, не упадок городов, не вторжение чужаков или покидание городов,
хотя всеподобные гипотезы предлагались ранее.»^[5]

Культура датируется периодом 1900—1300 гг. до н. э.
Ведийский период

Веди́ческая цивилиза́ция — индоарийская культура, ассоциируемая с Ведами, самыми ранними источниками об Истории Индии. Большинство учёных помещают ведическую цивилизацию в период от второго до первого тысячелетия до н. э., хотя некоторые индийские учёные отводят начало ведической цивилизации к VII тысячелетию до н. э. Ведический санскрит продолжал употребляться до V века до н. э., когда культура стала приобретать классические формы индуизма.
Где бы ни находилась прародина индоевропейцев — в Азии (Пикте, Ген, И. Шмидт и др.), или в Восточной Европе (Бенфей, Шрадер, Сэйс Гирт и др.), скорее всего древние индоиранцы отделились от индоевропейской
общности раньше всех других отдельных народов. Ушли ли индоиранцы с
места общего жительства (в Европе), или, наоборот, остались в нём (в
Азии) после ухода европейцев, вопрос ещё не вполне выясненный и
второстепенный для собственно индийской истории, тем более, что
выделение относится ещё к той эпохе, когда индоарии находились в
неразрывной связи с древними иранцами, образуя с ними один цельный
индоиранский, или «арийский», народ (Термин «арийский» употреблен здесь в
его узком смысле — индоиранский. В прежней научной литературе он
употреблялся ещё в значении «индоевропейский»).

Отделившись от индоевропейцев, индоиранцы, или «арии», несомненно, долго ещё жили вместе в Иране.
Здесь ими была выработана общая индоиранская культура. Доказательством
особо близкого родства индоариев с иранцами служит не только большее
сходство санскрита с зендом и древнеперсидским,
чем с другими отдельными индоевропейскими языками, но также и большое
количество общих религиозных и вообще культурных представлений. Ригведа и Авеста представляют целый ряд подобных совпадений.

Высшему божеству Ригведы Варуне, богу света, неба и справедливости, окруженному шестью светлыми Адитьями, соответствует в Авесте Ахурамазда (Ормазд), также окруженный шестью светлыми Амшаспандами. Ведийскому богу Митре отвечает в Авесте Митра (Mithra). Ведийский первый человек Яма, сын Вивасвана, является в Авесте в виде Има, сына Виванхвао, и т. д. В Ригведе и в Авесте один и тот же культ священного напитка (сома, хаома),
а также культ огня и почитание коров. Сходство между Ведами и Авестой
простирается даже отчасти на метр, число слогов в отдельных стихах в
ведийских гимнах и Гатах Авесты. Очевидно, что в эпоху индоиранского
единства религиозный культ был настолько выработан, что существовала
особая религиозная поэзия, некоторые формальные особенности которой были
созданы уже тогда и удержались у индоариев и иранцев и после их разделения.
Что заставило индоариев отделиться от своих родичей иранцев и уйти в
Индию, где они являются уже несомненными пришельцами — сказать нельзя.
Время этого ухода тоже не поддается точному определению. Во всяком
случае индоарии ушли из Ирана раньше создания своего древнейшего
литературного памятника — Ригведы, которую обыкновенно относят к 1500—2000 годам до н. э. В то время индоарии жили ещё в северо-западной Индии и именно в Пенджабе, как видно из того, что в Ригведе встречаются только названия рек Пенджаба, а Ганг упоминается в одном только гимне (в Х книге, самой поздней). Горы Виндхья и река Нармада
совсем не упоминаются в Ригведе. Флора и фауна, климатические условия
и т. п., упоминаемые в Ригведе, совпадают также с данными Пенджаба. В
эту эпоху индоарии называли себя «ариями» (санскр. arya, зенд. airya «благородный») в противоположность анарья (неблагородные) или дасью
(разбойник, враг, демон), туземным обитателям Индии, найденным ими в
стране. Эти последние получают ещё эпитеты «чёрных», «чернокожих»,
«безносых» (намек на плоские носы аборигенов), «нечестивых», «неверных»
и т. д. С ними индоарии ведут ожесточенную борьбу, побеждая их при
помощи Индры. Борьба двух этнических групп продолжалась долго, и вся дальнейшая история Индии почти до эпохи буддизма есть история постепенного завоевания полуострова Индостан пришельцами-ариями и вытеснения неарийских туземцев.
Индусы были уже тогда земледельческим народом, обрабатывали землю плугом, запряженным волами. Борозда (Сита) даже обоготворялась. Возделывался, вероятно, ячмень (йава). Рис был ещё неизвестен (его родина — юго-восток Индии).

Ещё большую роль играло скотоводство; корова является предметом культа; в гимнах постоянные молитвы о даровании коровьих стад. Боги
и герои сравниваются с быками, заря и дождевые облака — с коровами. Из
других домашних животных упоминаются овцы, козы, лошади, осел, собака.

Из ремесел известны были плотничное, тележное, кузнечное, гончарное, дубильное, ткацкое, швейное, вязальное. Жили в деревнях (грама), которые иногда укреплялись (пур);
городов в настоящем смысле слова не было. Государственное устройство
напоминало древнегерманское. Весь народ делился на отдельные народцы (санскр. jana, герм. thiuda), делившиеся на племена (виш, лат. tribus), а эти последние — на деревни или общины (grâma, герм. thorp = нем. Dorf, лат. vicus).

Во главе народца стоял царь или вождь (санскр. râjan, лат. rêx).
Звание его часто было наследственным, а иногда и выборным. Власть царя
ограничивалась народным собранием. Народ приносил ему добровольную дань;
на войне царь являлся вождем. Его сопровождала дружина (ибха), состоявшая не только из подчиненных, но и его семейных. Во главе племени стоял старшина (вишпати), а во главе рода или общины — староста (грамани). Рядом с царской властью стоят уже верховные жрецы (пурохита),
сан которых с течением времени также становится наследственным.
Юридические понятия только ещё вырабатывались; встречаются понятия
судьи, закона, преступления, выкупа.

Каст в эту эпоху несомненно ещё не было. Жрецы (брахман) и воины (кшатрийа)
уже существовали, но не как замкнутые в себе сословия. Впоследствии
высшие касты произошли от завоевателей арийцев; покоренные же туземцы
дали материал для низших каст. Характерной чертой ведийских индоариев
является воинственность. Воевать приходилось не только с чёрными дасью,
но иногда и друг с другом.

Бой шёл на колесницах (ратха); всадников не было вовсе, как и у греков в эпоху Илиады. На колеснице находились: сам боец (астхатар) и его возница (саратхи), правивший вожжами и бичом. В употреблении был и пеший рукопашный бой. Вооружение состояло из панциря (варман), покрывавшего плечи и верхнюю часть туловища, шлема, лука (дханус); на руке стрелки носили особый ремень (хастагхна),
защищавший её от удара спущенной тетивы; стрелы имели отравленные
костяные, а также и бронзовые острия; упоминаются и копья, дротики,
ножи, топоры и т. д.

В Ригведе описываются знаменитые битвы; особенно часто упоминается «битва 10 царей», в которой Судас, царь Тритсу, победил Бхарату с его 10 союзниками.

Одежда состояла из нижнего шерстяного платья (васас или вастра) и плаща или накидки (адхиваса, драпи); женщины носили передники. Борода брилась (упоминается бритва).

Пищу составляли: молоко и молочные продукты, зерна хлебных растений,
которые или жарились, или мололись при помощи двух камней для выпечки
чего-то вроде хлеба. Разные плоды также шли в пищу. Мясо — жареное и
варёное (не сырое) — употреблялось редко. Рыба вовсе не упоминается в
качестве пищи. Напитки: сома,
приготовлявшийся из молока и сока растений, обладающий психоактивными
свойствами, и сура. Первый был вроде вина, второй — вроде водки.

Письменности не было; в Ведах
нет упоминаний о письме или письменных материалах; гимны слагались и
передавались от одного поколения другому изустно. Как можно видеть из
них, лирическая поэзия была уже высоко развита и выработала целый ряд
звучных и даже изящных размеров (восьмисложные гаятри и ануштубх и одиннадцатисложный триштубх).
Заметны уже и зачатки дидактической и эпической поэзии; образцом
последней может служить описание вышеупомянутой битвы 10 царей.

Музыка пользовалась большой любовью; из инструментов упоминается род лютни или другого струнного инструмента (вина), флейты (вана, вани, тунава), цимбалы или кастаньеты (каркари). Молитвы богам сопровождались музыкой. На войне играли в барабаны (дундубхи) и духовые инструменты, вероятно, вроде волынки (бакура).

У ведийских индоариев несомненно господствовало единоженство;
многоженство встречалось редко (только у царей и знатных) и всеобщим
сделалось значительно позднее. Во главе семьи стоит грихапати =
владыка дома — отец. Невеста выкупалась богатыми дарами будущему тестю.
Брак считается божеским установлением; жена является хозяйкой — грихапатни
= владычица дома. Брак между братом и сестрой считается преступным.
Наследство и права отца переходят к старшему сыну. Насилие над
беззащитной девушкой и супружеская неверность причисляются к самым
тяжким преступлениям. Сожжение вдов не упоминается.

Мертвые или сжигались, или хоронились, как и у других индоевропейских народов. Загробная жизнь ожидала человека в царстве Ямы,
сидящего и пьющего с богами и предками под тенистым деревом. Там светит
непотухающий свет, текут вечные воды, исполняются все желания, обитают
радость и удовольствие, веселье и блаженство. Тени предков (питары) пользовались особым почетом, почти наравне с богами; их призывали к жертве и предлагали особый напиток, свадха. Богам совершали жертвоприношения с возгласом «Сваха!», а предкам — с возгласом «Свадха!».

Высшим и чистейшим божеством в Ригведе является Варуна (корень вар — одевать, охватывать). Имя это, вероятно, один из эпитетов бога Дьяус. Варуна царствует над всей жизнью и светом, является всеведущим отцом и творцом всего существующего.

Рядом с ним шесть его братьев, светлые Адитьи, то есть сыновья Адити (бесконечность), имеющие меньшее, чем он, значение. Самый выдающийся из них Митра, первично, вероятно, бог солнца, призываемый и восхваляемый всегда вместе с Варуной (существует даже прямо сложное слово в двойственном числе Митраварунау). Другой — Бхага (в Авесте Багха, слав. Бог). Менее значительны прочие Адитьи: Арьяман, Дакша и Анша.
В общем Адитьи представляют собой повторение и развитие светлой основы
самого Варуны: Митра = друг, Бхага = добрый, Дакша = ловкий, умный (ср. греч. δεξιός, ст.-слав. десный
«правый»), Анша = податель. Митра для индусов позже стал «проклятым
бхагом», за попытку захвата власти. После Варуны стал править
Индра-Громовик, на что указывают более поздние источники. Все остальные
боги, подчиненные Варуне, могут быть разделены на три группы (Трилока):

1. боги видимых небесных световых явлений (солнце, заря и т. д.);
   
2. боги воздушного пространства, ветры и т. д.
   
3. боги, пребывающие на земле.
   

К первой группе относятся Ашвины
(«конники», всадники), появляющиеся первые на утреннем небе, на
рассвете, и ведущие за собой дневной свет. Ашвины — близнецы, едущие в
золотых колесницах, влекомых конями, орлами или соколами. Это —
благотворные боги, одаренные мудростью и чудной силой исцеления,
исцеляющие слепых и расслабленных, возвращающие юность старцам. Подобно Диоскурам, с которыми они тождественны, они спасают погибающих на море. За ними следует утренняя заря Ушас. Её сестра Ночь, украшенная звездами, подательница покоя, также прославляется в Ригведе. Центром всех световых божеств является солнце, носящее различные имена: Сурья, следующий за утренней зарей, как юноша за девушкой, Савитар
(живитель, пробудитель), призываемый чаще предыдущего, простирающий по
небу свои золотые руки (лучи), пробуждающий все живое и успокаивающий
всех вечером. Совсем другой характер имеет Пушан
(«питатель») — пастух, вооружённый погонялкой, шествующий по небу и
дающий стадам рост и преуспеяние. Один из Адитьев — Митра — также
первично был солнечным богом. Таков же первичный характер незаметного в
Ригведе бога Вишну, впоследствии выдвигающегося на первый план.

Сильнейший среди второй группы — бог грозы и дождя Индра, призываемый также часто вместе с Варуной; рядом боги ветра и бури: Ваю, или Вата, многочисленные Маруты и отец их Рудра с эпитетом Шива (добрый), из которого впоследствии развивается великий бог Шива; бог дождя — Парджанья (лит. Перкунас, слав. Перун указывают на принадлежность его индоевропейской эпохе) встречается в Ригведе, но потом приходит в полное забвение. В воздушном пространстве обитают ещё Рибху, тождественные с германскими эльфами — сверхъестественные существа, получившие за своё искусство божеское достоинство.

В третьей группе важнейшим богом является бог огня — Агни (ср. лат. ignis, ст.-слав. огнь «огонь»). Его добыл с неба, как подарок богов, Атхарван или Матаришван, соответствующий греческому Прометею. Агни — охранитель добрых, своими стрелами он пронзает демонов Ракшасов;
главное его занятие — служить послом или посредником между людьми и
богами и возносить к небу жертвенные дары. Жертва должна совершаться под
открытым небом; огонь для неё «вытирался» из двух кусков дерева. Дары
состояли из масла или сала, выливавшегося в огонь. Агни изображается
воином на колеснице, запряженной пламенем. На небе он является в виде
солнца, в воздухе — молнией; он же сын воды (молния из дождевой тучи), в
которую и спасается от преследования (пропадает, тухнет в воде).

Приблизительно около 1200 л. до н. э. индусы мало-помалу
передвигаются из Пенджаба дальше на восток и занимают верхнее течение
Ганга и Ямуны (Джумны) и рек Сарасвати и Дришадвати.
Постепенно пастушеский быт заменяется оседлым — земледельческим и
промышленным. Появляются большие города и столицы знаменитых династий.
Народ, разбитый прежде на небольшие, отдельные народцы или племена,
соединяется в большие группы под управлением могучих царей.

Возникают все более и более обособляющиеся сословия, мало-помалу
переходящие в касты. Туземное население И. совсем сломлено; оно или
оттеснено дальше на Ю. и Ю. В., или порабощено и вошло в состав низших
каст. Значение и власть жрецов усиливаются. Развиваются аскетизм и
отшельничество, о которых нет и речи в Ригведе. Возникает учение о
переселении душ. Внешние географические и климатические условия
изменились совершенно. Жаркая, влажная атмосфера долины р. Ганга с её
пышной тропической растительностью, все доставляющей человеку без труда,
ослабила и разнежила бодрого, энергичного индуса времен Ригведы.

Физическая бездеятельность, вызывавшаяся жарким климатом и легкостью
жизни среди щедрой природы, давала простор самосозерцанию и рефлексии.
Литературными памятниками этой эпохи (1200—800 до н. э.) являются
прозаические части Яджурведы (см. Веды)
и примыкающие к ней «брахманы». В эту эпоху И. имеет уже торговые
сношения с другими странами. Финикийские корабли доставляют царям Гираму
и Соломону (ок. 1000 г. до н. э.) разные продукты Офира (вероятно,
народ Abhîra на Нижнем Инде): слоновую кость, сандаловое дерево,
обезьян, павлинов. В религии этого периода замечаются новые черты: Асуры
являются уже в качестве злых демонов, тогда как раньше в Ригведе Асура
был эпитетом светлого Варуны.
Сословия в Яджурведе являются уже совершенно выработанными: 1)
брахманы-жрецы; 2) раджанья (царские) или кшатрия (господствующие,
благородные); 3) вайшья (крестьяне, «народные»), 4) шудра (не арийское
или смешанное население). Позднейшего, неумолимого, бездушного характера
эти различия сословий ещё не имеют. Тем не менее весь строй жизни уже
приводится в связь с ними. Брахманы приносят жертву весной; их боги —
Брихаспати, Митра или Митра и Варуна, а также Агни, Сома, Савитар
и т. д. Кшатрии жертвуют летом, их патрон Индра; у вайшья — Маруты
и т. д. Шудра, как неариец и иноверец, исключается совсем из приносящих
жертву. Он не может доить корову при жертвоприношении; даже ведро для
жертвенного молока не может быть им сделано. Но все эти условия не могут
быть названы тяжкими, хотя и свидетельствуют, что шудра считался
нечистым. Женщина не считается ещё нечистой и допускается к
жертвоприношению. Хозяин и хозяйка дома совершают известные церемонии
сообща, а некоторые — порознь. Тем не менее, уже проскальзывает местами
пренебрежительный и отрицательный взгляд на женщину. Она не может
наследовать; девочек можно оставлять на произвол судьбы, а мальчиков
нельзя. В эту пору (около 1200—1000 до н. э.) индусы занимали уже так
называемую Мадхьядешу (серединную страну), то есть область, ограниченную
на севере Гималаем, на юге горами Виндхья, на западе Винашана, на
востоке слиянием Ганга с Ямуной (Джамной).
Главным культурным центром являются земли племен куру и панчала,
означаемые часто одним сложным именем Курупанчала (западная часть
Мадхьядеши). Земля куру (Курукшетра) окружена особым ореолом, как
«святая» земля, и постоянно упоминается в Яджурведе, брахманах,
упанишадах и других ведийских памятниках. Она является колыбелью
позднейшего брахманизма и его культуры, откуда они распространились по
всей Индии. Она же и родина индийского эпоса.

Как известно, главная фабула Махабхараты — борьба родов Панчала и
Матсья с куру (Бхарата). Сами поэмы в окончательной редакции относятся
уже к позднейшему времени, так называемым средним векам истории И. В
Курукшетре в позднейшую эпоху возникают знаменитые города Гастинапура,
Индрапрастха, Каушамби.

Соседние племена — матсья и шурасена (Çûrasena), с городами Матхура и Кришнапура. Другие племена подвинулись дальше на восток: кошала на северо-восток от Ганга (гл. гор. — их знаменитая Ayodhyâ, теперь Ауд); ещё восточнее видеха, с главным городом Митхила;
здесь при дворе учёного царя Джанаки действовал знаменитый мудрец
Яджнявалкья и происходили диспуты учёных брахманов, в которых участвовал
и сам царь. На нижнем течении Ганга после слияния его с Ямуной
образовалось царство Каши, с городом Каши, или Варанаси, а ещё дальше на восток сидело племя анга, с городом Чампа. Наконец, на юг от Нижнего Ганга лежало царство Магадха со столицей Раджагриха. В этих восточных областях возникает буддизм, родиной которого является именно Магадха.
Послеведийский период


Начиная с VI века до н. э. на территории Индии появилось множество Махаджанападов — независимых королевств и республик. В III веке до н. э. большая часть Южной Азии объединилась в Империю Маурьев под управлением Чандрагупты Маурьи. Наибольшего расцвета империя достигла при правлении буддийского царя Ашоки. В начале II века до н. э. Индия пережила череду нападений со стороны Центральной Азии, результатом которых стало образование на территории Индийского субконтинента Индо-греческого, Индо-скифского и Индо-парфянского царств, а также Кушанской империи. Начиная с III века в истории Индии начался период правления династии Гупта, который принято считать «золотым веком» Индии.^[3][4]

В Южной Индии в разное время доминировало несколько династий, включая такие как Чалукья, Чера, Чола, Кадамба, Паллава и Пандья. Под покровительством этих правителей в Индии расцвели науки, инженерия, искусство, литература, астрономия и философия.

ЭПОХА БУДДЫ. МАГАДХО-МАУРИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО.

В эпоху, которую впоследствии стали называть эпохой Будды, центр
индийской цивилизации продвигается на восток. Здесь возникают и достигаю
расцвета четыре царства: Кошала, Магадха, Ватса и Аванти, затмившие
древнюю страну Куру в Пенджабе как экономически, так и политически. В
средине 1 тыс. до н.э одному из них - Магадхи - удается создать по сути
первую индийскую империю, владения которой включали весь бассейн Ганга и
почти всю Северную Индию, за исключением Раджастхана, Синда и Пенджаба.



Около 326 г. Александр Македонский, после покорения персидской империи
Ахеменидов и похода в Бактрию, преодолевает Гиндукуш и вторгается в
Индию. Войска Александра переправляются через Инд и входят в Пенджаб.
Александр разбивает войска пенджабского царя Пора и начинает наступление
вглубь страны, однако под угрозой мятежа в своих войсках вынужден
повернуть назад.

После смерти Александра одному из военначальников Александра
Селевк Никатор в 305 г. до н.э вновь вторгается в Индию, однако,
по-видимому, терпит поражение от императора Магадхо-Маурийсукого
государства Чандрагуты.

Примерно в 269 г. до н.э. имератором становиться Ашока -
впоследствии, один из величайших правителей Индии. Согласно буддийским
источникам, Ашока незаконно захватил трон, убил всех возможных
соперников и начал правление как тиран, однако через восемь лет после
восшествия на престол царь нравственно и духовно стал совершенно инным
человеком и стал проводить новую политику. Он отказался от обычной
территориальной экспансии, была существенно смягчена внутренняя
политика. Он запретил жертвоприношение животных, даже заменил
традиционные забавы индийских царей - охоту - на паломничесвто к
буддийским святыням.

Согласно традиции благодаря сыну Ашоки - Махендра (Махинда) произошло обращение Шри Ланки в буддизм.

Император Ашока умер около 232 г. до н.э, по-видимому, уже
утративший к этому времени власть. Наследники Ашоки еще около 50 лет
правили Индией.

Философия буддизма имела глубокие корни в уже установившихся традициях и обычаях. В течение многих веков буддизм мирно сосуществовал с ведийской религией, у которой он позаимствовал некоторые обряды и божества. По сути своей зародившийся в долине Ганга буддизм становится массовой религией, так как был обращен к любому человеку.

Недостатки в политике централизации привели к быстрому распаду державы Маурьев, которая начала терять свои владения уже к концу III века до н. э..
Слишком сильны были различия экономического и общественного развития
отдельных частей Индии, населенной к тому же разными племенами.
Окончательно династия Маурьев была свергнута в Магадхе в 180 до н. э..
Классический период


В 183 г. до н.э. власть в результете дворцового переворота
захавтил Пушьямитра Шунга, один из военначальников последнего
маурийского царя Брихадрахти. Новый царь возвращается к старой
индуисткой религии. Происходит постепенная "эррозия" Маурийского царства
- от него отходят и становитятся независимыми многие княжества.

В это время на северо-западных границах Индии в результате
распада империи Селевкидов образуются независимые эллинистические
государства Бактрия и Парфия. Бактрийские греки начинают экспансию в
серверо-западную Индию. Они захватывают большую часть долины Инда и
Пенджаб и совершают набеги далеко в долину Ганга. Впоследствии это
греческое государство на северо-западе Индии распадается на крошечные
греко-бактрийские царства.

Во 2-м в. до н.э орды кочевников из Центральной Азии (известные
из китайских источников под именем юэчжей) двинулись на запад, тесня
скифов. Скифы под давлением с севера напали на Бактрию и захватили ее, а
впоследствии, теснимые теми же кочевниками, разгромили Парфию и
греческие царства северо-западной Индии. Власть скифов(саков, шаков)
распостранилась до самой Матхуры. Самый ранний из известных нам царь
скифов, правивший в Индиии, - Мауэс( 80 г. до н.э.?).

В 1 в. н.э Кунджулы Кадзива из племени юэчжей кушан сосредоточил в
своих руках власть над Бактрией,а а затем ему удется захватить и
северо-западную Индию. Одному из его последователей - Канишке, удается
сконцетрировать в своих руках власть над значительной частью Центральной
Азии и северо-западной Индии (вплоть до Варанаси). При Канишке
начинается проникновения буддизма в Центральную Азию и на Дальний
Восток.

Приемники Канишки правили северо-западной Индией вплоть до
середины 3 в., когда царь Васудэва был разбит Шапуром I, представителем
новой иранской династии Сасанидов. Северо-западная Индия попадает под
иранское влияние.

В 1 в. до н.э - 4 в. н.э на Деканском полуострове возникают
несколько новых царств (Орисса, царство Сатаваханов) просуществавших
несколько сотен лет.

На юге Индии в Тамилнаде в это период существует несколько
тамильских государств. Хорошие мореплаватели, тамилы вторгаюся на о.
Ланку и на некотрое время захватывают его северную часть. Тамилы имели
тесные торговые отношения с Египтом и Римской империей.

В 320 г. н.э. в истории Индии появляется Чандра Гупта, потомки
которого в значительной мере восстановили могущество Маурийской империи.


При его приемнике Самудрагупте (около 335-376 гг.) в Индии опять
создается великая империя, простирающаяся от Ассама до границ Пенджаба.
Шакам(потомкам скифов), правившими северо-западной Индией удается
поколебать Гупскую империю, однако в 338 г. Чандра Гупта II окончательно
побеждает шаков.

В конце правления Кумарагупты I (415-454 гг.) северо-западная
Индия опять подвергается нашествию северных кочевников , известных из
византийских источников под именем гуннов.

Его сыну Сканлагупте(около 455-467 гг.) удалось восстановить империю.

В конце 5 в. гунны опять двинулись на Индию и, начиная с 500 г.,
Западная Индия находилась в руках гуннских царей. В 530 г. Нарасинхгупта
изгоняте гуннов, однако к 550 г. империя Гуптов прекращает
существование.

Воследствии Харша (606-647 гг.) из боковой ветви династии Гуптов
востанавливает контроль над значительной частью имерии от Гуджарата до
Бенгалии.

После смерти Харши начинается великая смута. - непрекращающееся
чередование распрей между местными династиями. В 812 г. арабы захватили
Синд.

В 986 г. эмир из г. Ганзы в Афганистане Сабуктигин предпринял
первый набег на северо-западную Индию. С 997 г. уже его сын Махмуд начал
совершать систематические походы на богатые индийские царства.

Союз индийских царей, организованный для отпора Махмуду, был
разбит в 1001 под Пешаваром. К 1027 г. Махмуд присоединил к своему
государству все северо-западные области и Пенджаб вместе с арабским
государством Синда.

http://www.totzyv.ru/India/info/India_info_483.html
И материалы Википедии

Если не слишкои нудит, постораюсь подобрать материалы и по другим эпохам

Интиресно было прочитать про эпохи особенно мне было почитать про их загробную жизнь

Я тут шарилась в интернете и наткнулась на несколько интересных статей из истории индийского кино.
Традиционное кино нетрадиционное



Сначала
70-х годов Индия удерживает первое место в мире по выпуску фильмов. В
1990 году было выпущено рекордное количество фильмов - 948, и индийская
кинопромышленность была занесена в Книгу рекордов Гиннесса.


В настоящее время в Индии девять центров кинопроизводства: в Мумбае
(прежнее название Бомбея), Тхируванантхапураме (Триванд-рум), Гувахати,
Калькутте, Хайдарабаде, Ченнай (Мадрасе), Дели, Бангалоре и Куттаке.
Больше всего кинолент выпускается на хинди и на четырех южно-индийских
языках: тамили, телугу, каннада и малаялам. В Южной Индии, кстати,
находится и основная масса действующих в стране кинотеатров. В 1998
году, например, на хинди было выпущено 153 киноленты, на тамили -133, на
телугу - 124, на каннада - 72 и на малаялам - 69. Всего регистрационное
свидетельство получили 693 фильма. Ежедневно 10 миллионов зрителей
заполняют залы, чтобы хотя бы на три часа (средняя продолжительность
каждого индийского фильма) окунуться в мир грез и иллюзий.


Деятели
кинематографа в основном ориентируются на молодежную аудиторию, так как
75 процентов сегодняшнего населения страны, которое недавно перевалило
за миллиард, составляют люди в возрасте до 35 лет.


Современные "традиционные" индийские фильмы - кинокритики их называют
общедоступными (popular) или кассовыми (commercial), - как правило,
представляют собой нравоучительные сказки, где добро побеждает зло, а
герои-супермены одерживают верх над плохими помещиками, жадными
промышленниками, коррумпированными политиками и полицейскими с
садистскими наклонностями. Подавляющее большинство таких кинолент -
продукт массовой культуры для так называемого внутреннего употребления,
театрализованное зрелище, рассчитанное, главным образом, на
непритязательного зрителя. 30 лет назад великий индийский режиссер
Сатьяджит Рей (1921-1992) довольно едко высказался о традиционном
кинематографе на хинди: "Составные части среднего фильма на хинди хорошо
известны: цветная пленка (предпочтительно "истмен"); штук 7-8 песен,
исполненных голосами, которые все знают и любят; сольный или групповой
танец (чем ритмичнее, тем лучше); плохая девушка - хорошая девушка;
плохой юноша - хороший
юноша; роман - но без поцелуев; слезы, грубый хохот, ссоры, погоня,
мелодрама; герои, которые существуют в социальном вакууме; жилища,
которых не найти вне стен павильонов; съемки натуры в Кулу, Манали, Ути,
Кашмире, Лондоне, Париже, Гонконге, Токио... Да что там говорить?
Посмотрите любые три фильма на хинди, и в двух из них вы обнаружите
только что перечисленное".


С тех пор мало что изменилось, только фильмы теперь снимаются на
"кодаке" и молодым влюбленным разрешили целоваться на экране. И все же
попытаемся понять, что собой представляет добротно сделанное
"традиционное" индийское кино, и прежде всего фильм на хинди, который
является его синонимом. Почему эти картины пользуются популярностью, как
в самой Индии, так и за ее пределами: в Южной и Юго-Восточной Азии, в
Восточной Африке, на Маврикии, в странах Карибского бассейна, Латинской
Америки, Ближнего Востока, в Великобритании, Канаде, Австралии, США, а
также в России и других государствах бывшего Советского Союза?


В
СССР первый индийский фильм "Дети Земли" (реж. Х.А. Аббас) вышел в
прокат в 1949 году, еще при жизни Сталина, в эпоху "железного занавеса".
Он был дублирован на русский язык.


В середине 50-х годов после исторического визита Хрущева и Булганина в
Индию и ответного визита Неру в СССР эта страна перестала быть для нас
terra incognita. "Открытие Индии" сопровождалось широким развитием
внешнеэкономических связей, невиданным интересом к индийской культуре и,
не в меньшей мере, к индийскому кинематографу. В Дели, Бомбее, Мадрасе и
Калькутте были открыты Дома советской науки и культуры, а также
представительства "Совэкспортфильма", отбиравшие для закупки и дубляжа
на русский язык новинки индийской кинематографии. Благодаря усилиям
"Совэкспортфильма" в нашем прокате демонстрировались 250 картин.


К сожалению, после распада Советского Союза в независимой России
Индии перестали уделять должное внимание. Все представительства
"Совэкспортфильма" в этой стране были закрыты. Кто-то из "умников"
решил, что индийское кино не нужно российскому зрителю. Поэтому за
последние 10 лет в нашем кинопрокате не появилось ни одного нового
индийского фильма.


Исторически
сложилось так, что в представлении нашего рядового зрителя
"традиционное" индийское кино ассоциировалось исключительно с именем
актера и режиссера Раджа Капура (1924-1988). У нас Капура шутливо
называли даже чрезвычайным и полномочным послом индийского кино. За 50
лет работы в кинематографе он поставил 17 картин, снялся в 70. Его
фильмы "Бродяга" (1951), "Господин 420" (1955), "Сангам" (1964), "Мое
имя клоун" (1970) и "Бобби" (1973) пользовались невероятной
популярностью у советского зрителя. В Московском музее кино их до сих
пор показывают во время ретроспектив режиссера. Капур работал в русле
бомбейского, преимущественно коммерческого кинематографа. Мелодрама в
самых различных модификациях была его излюбленным жанром, но наполнение
она получала разное. Если в 40-е годы Капур отдавал предпочтение
лирической мелодраме, создавая романтичные "гимны любви", то в 50-е годы
в его фильмах налицо уже социальное содержание. Он выступает с четких
демократических позиций, как борец за новые общественные отношения.
Однако в последующее десятилетие, начиная с фильма "Сангам", режиссер
снова возвращается к апробированной им романтической мелодраме.
Романтические тенденции прослеживаются и во всех его семейно-бытовых
мелодрамах 70-80-х годов, где призывы к духовно-нравственному
самоусовершенствованию оказываются неотделимыми от соблюдения
религиозно-этических норм поведения.


Фильмы
Раджа Капура со всеми присущими им атрибутами - мелодраматическими
сюжетами, ориентацией на культ звезд, нередко съемками в роскошных
интерьерах, оригинальными песенно-танцевальными номерами и т.п. - внешне
похожи на "традиционное" индийское кино. Вместе с тем, они решительно
отличаются от массы ремесленных поделок (к сожалению, только их сейчас
тиражируют на видео наши полукустарные студии, озабоченные погоней за
прибылью) своим высоким профессионализмом, кинематографической
культурой, ясно просматриваемой связью с традициями индийского
искусства.


"Традиционное" кино изначально формировалось под воздействием двух
эпических поэм "Махабхараты" и "Рамаяны", театра на санскрите, народных
театров на новоиндийских языках, как то: "Рамлила" и "Кришналила" (Уттар
Прадеш), "тамаша" (Махараштра), "якшагана" (Карнатака), "наутанки"
(Раджастхан), "бхаваи" (Гуджарат), "джатра" (Бенгалия) и других, а также
театра парсов. Оно испытало на себе влияние голливудских фильмов.


Сюжеты из "Махабхараты" и "Рамаяны" легли в основу
религиозно-мифологических фильмов родоначальника кинематографии
Дхундираджа Говинда Пхалке (1870-1944), более известного под именем Дада
Сахеб Пхалке. Систематическое обращение к поистине неисчерпаемому
кладезю образов, тем и сюжетов мифологии индуизма обеспечивало
кинокартинам популярность и общедоступность. В начале 30-х годов
мифология присутствовала в сюжетах 40 процентов фильмов. Со временем
процент мифологических картин стал падать и в последние годы
стабилизировался на относительно невысоком уровне пяти процентов.
Сюжетные мотивы, взятые из "Махабхараты", прослеживаются и в творчестве
современных режиссеров, например, в фильмах "Век машин" Шьяма Бенегала и
"Волна" Кумара Шахани.


В середине 30-х годов кинематограф превратился в самое массовое и
любимое времяпрепровождение миллионов индийцев. Один из лидеров
национально-освободительного движения, ставший в 1947 году первым
премьер-министром Индии, Джавахарлал Неру говорил: "В Индии влияние кино
во много раз сильнее, чем влияние книг и газет, вместе взятых".


Чандулал Шах (1898-1975) был первым режиссером, который начал
адаптировать на индийский лад сюжеты, взятые из голливудских фильмов.
Конвейерная система производства позволяла ему в первой половине 30-х
годов снимать на его собственной студии "Ранджит" до шести фильмов в
год.


С течением времени у индийского зрителя выработалось отношение к кино
как к театрализованному зрелищу. Именно такими и были в подавляющем
своем большинстве религиозно-мифологические и исторические фильмы
20-30-х годов, трюковые и костюмные 30-40-х,
сентиментально-романтические мелодрамы 40-50-х, социально направленные
киноленты 60-х годов.


Начиная с 70-х годов, общий процесс развития коммерческого
кинематографа определяют семейно-бытовая мелодрама и боевик. Надо
отметить, что традиционная созерцательная мелодрама театрального
характера все больше приобретает "кинематографический" вид, испытывая
тенденцию к слиянию с боевиком. Так, в боевиках 80-х годов в качестве
мелодраматического ингредиента непременно присутствует любовная линия, а
мелодрама становится более динамичной за счет приключенческой интриги. В
последние годы даже появился особый гибрид боевика с мелодрамой, нечто
вроде "идиллии с насилием", где первая половина картины развивается по
канонам традиционной мелодрамы, а вторая - остросюжетного боевика.


Говоря о такого рода продукции, ставшей своеобразным эталоном
популярного кинозрелища, духовным ширпотребом для непритязательного
зрителя, старейший индийский актер Ашок Кумар с горечью констатировал:
"Современные коммерческие киноленты выглядят как иностранные - настолько
в них малоощутимы жизнь нашего общества и богатство национальной
культуры".


В 60-х годах закончилась эра романтических героев и героинь, которых
олицетворяли Радж Капур, Раджеш Кханна, Дев Ананд, Наргис, Вахида Рехман
и другие. Им на смену пришел супермен-"антигерой" Амитабха Баччана,
который не страдал, не размышлял, а действовал, кулаками и оружием
восстанавливая попранную справедливость. Апофеозом насилия стал вестерн
"Месть и закон" (1975), вышедший у нас в прокате в сокращенном виде.
Герои этого фильма Виру (Дхармендра) и Джайдев (Баччан) -
преступники-рецидивисты, которых нанимает Тхакур Сахеб, офицер полиции в
отставке, чтобы расквитаться со своими обидчиками и заодно избавить
крестьян от разбойников. Амджад Кхан, сыгравший роль Габбара Сингха,
главаря бандитов, сразу стал знаменитым. "Месть и закон"
демонстрировался в Бомбее в течение пяти лет.


Во второй половине 70-х - первой половине 80-х годов Баччан
безраздельно господствовал на бомбейском киноолимпе, удерживая целое
десятилетие титул "суперзвезды". Накануне 2000 года Баччан был
провозглашен актером тысячелетия.


В Музее мадам Тюссо даже появилась его восковая фигура.


Претерпела изменение и роль героини. Она все чаще становится жертвой
насилия. Впервые сцена изнасилования появилась в фильме "Весы
правосудия" (реж. Б.Р. Чопра, 1980).


В Индии, как и в США, сложился и процветает культ кинозвезд. Наряду с
этим кассовый успех фильму гарантируют песенно-танцевальные номера.
Песни из кинофильмов в значительной мере можно считать предшественниками
современных видеоклипов. Еще до выхода картины в прокат они
тиражируются на аудиокассетах, звучат с экранов телевизоров. Иногда
киномузыка может даже обеспечить успех посредственному фильму, а
песня-хит - сделать актера-дебютанта знаменитым. "Музыка, - как говорит
известный актер Шахрукх Кхан, звезда номер один современного индийского
кинематографа, -рекламная кампания картины".


70-е годы можно назвать золотым десятилетием "нетрадиционного" или,
как его иначе называют, "параллельного" кино. За ним закрепились также
названия "art-cinema" и "новая индийская волна".


Большую роль в становлении "нетрадиционного" кинематографа сыграла
Национальная корпорация развития кино (НФДК), которая оказала финансовую
поддержку многим известным и начинающим режиссерам. С помощью НФДК
Мринал Сен снял "Бхуван Шом" (1969), а Мани Каул - "Хлеб наш насущный"
(1969).


Беспроцентные ссуды на создание фильмов получили также Кумар Шахани,
Сайд Ахтар Мирза, Кетан Мехта и другие выпускники национального
Института кино и телевидения. В развитие "нетрадиционного" кинематографа
большой вклад внесли региональные режиссеры: Мринал Сен (1923), Гаутам
Гхош (1950), Апарна Сен (1945) из Западной Бенгалии, Раму Кариат
(1927-1979), Г. Аравиндан (1935-1991), П.А. Бэкер (1940-1993), Адур
Гопалакришнан (1941) из Кералы, Гириш Карнад (1938), Б.В. Карантх
(1929), Гириш Касаравалли (1949) из Карнатака, Мани Ратнам (1956) из
Тамилнаду и др. Их картины по стилистике близки к образцам западного
кинематографа.


Создатели "нетрадиционного" кинематографа не придерживаются
одинаковых идейно-эстетических взглядов, но всех их объединяет одно
желание - вывести индийское кино из тупика, сделать его зеркалом
социальной действительности, а не средством отвлечения от реальной
жизни, "опиумом для народа", как говорил Мринал Сен, перефразируя
известное высказывание К. Маркса. Они в основном ориентируются на
интеллектуального зрителя, затрагивая самые сложные и болезненные
проблемы сегодняшней Индии - национальной интеграции, распада
традиционной патриархальной семьи, положение женщины в обществе,
противоборства старого и нового на всех уровнях - от бытового до
философского. Хотя в общем объеме фильмы режиссеров нового направления
составляют не более трех-четырех процентов, но именно эти произведения
достойно представляют индийскую кинематографию на международных
фестивалях. Они демонстрируются по каналам отечественного и зарубежного
телевидения и на Неделях индийского кино, идут в коммерческом прокате.


В настоящее время индийская кинематография испытывает серьезную
конкуренцию со стороны телевидения и видео. Помимо основного канала
государственного телевидения "Дурдаршан", зрители могут смотреть
развлекательный канал "Метро", частные каналы Star TV и Zee TV, а также
кабельные на разных индийских языках. Значительную часть телевизионного
времени занимают кинофильмы и телесериалы с частыми рекламными
вставками, а также песни из кинофильмов.


Одним из первых индийских телесериалов была "мыльная опера" "Мы люди"
(1984-1985). Большой рейтинг имели также сериалы "Рамаяна" (реж.
Рамананд Сагар, 1986-1988) и "Махабхарата" (реж. Б.Р. Чопра, 1988-1990),
сделанные на материале одноименных эпических поэм. Их посмотрели 75
процентов телезрителей. "Рамаяна" состояла из 91 серии, "Махабхарата" -
из 94.


Сейчас трудно сказать что-либо определенное о дальнейшей судьбе
"традиционного" или развлекательного и "нетрадиционного" или социального
кино. Они развиваются во взаимодействии и, по всей видимости, со
временем грани между ними будут стираться. Многие актеры, дебютировавшие
в фильмах режиссеров "art-cinema", теперь стали звездами коммерческого
кинематографа. В то же время режиссеры "нетрадиционного" кино стремятся
сделать свои картины более доступными массовому зрителю, обогащая их
песенно-танцевальными номерами. Ведь, в конечном счете, кино снимается
не ради кино, а для зрителя.
http://www.2india.ru/index.shtml?/art/12/134

Почему-то не копируется текст. Поэтому даю ссылочки.
http://indonet.ru/Statya/Istoriya-indiiskogo-
http://indonet.ru/Statya/Istoriya-indiiskogo--1
http://indonet.ru/Statya/Istoriya-indiiskogo-kino-nastu

Очень интересная статья,про индийское кино,почитала с удовольствием,да уж интересно бы узнать и что это за умник решил что в России не надо индийские фильмы показывать.

Из истории Дели



По
преданию, на территории современного Дели некогда был расположен город
Индрапрастха - столица государства братьев Пандавов. Действительно, как
письменные памятники, так и археологические находки подтверждают, что
самые первые поселения в этом районе были основаны на берегу реки Ямуны
(Джамны), рядом с Пурана Кила, и датируются 1000 г. до н. э. - 400 г. н.
э. Однако история современного Дели начинается с основания раджпутской
династией Томаров поселения Лалкот (Lal Kot) в 736 г. н. э. В 1180 г.
воинствующий клан Чауханов захватил построенную раджпутами цитадель и
переименовал ее в Кила Радж Питхора (Qila Raj Pithora). Так возникла
первая столица Дели. Уцелело всего несколько стен Лалкота. Это
неудивительно, ведь недавно ученые пришли к выводу, что камни многих
индуистских и джайнских храмов Лалкота были впоследствии использованы
при постройке Большой Мечети комплекса Кутуб-Минар и других сооружений.

В
1191 г. раджпутам впервые удалось взять верх над захватническими силами
афганцев под предводительством Мухаммеда Гури, но несколько месяцев
спустя афганцы все же одержали победу. В отличие от завоевателей из
Центральной Азии, которые периодически совершали опустошительные набеги
на индийские области, Мухаммед Гури пришел не столько грабить, сколько
править, однако его предательски убили в 1206 г., и наместником
построенных им фортов и дворцов стал турецкий генерал Кутуб-ад-дин
Айбак. В прошлом раб, Кутуб-ад-дин объявил себя султаном и положил
начало Делийскому султанату - первым мусульманским правителям
значительной части Индийского субконтинента. Обосновавшись в районе
Лалкота, Кутуб-ад-дин занялся постройкой башни победы Кутуб-Минара,
сохранившейся по сей день. Его наследник, Ильтумиш (1211-27 гг.), был,
пожалуй, самым великим за все время существования Делийского султаната
правителем.

Интересное об Индии и нетолько: (Индия и Азербайджан) 1. Население столицы Индии Нью-Дели ровно наполовину больше населения всего Азербайджана. Но число медалей Азербайджана, которые он завоевал на олимпийских и международных соревнованиях, в 4 раза больше. 2. Экскурсионные туры в Азербайджан включают в себя посещение одного из древнейших городов и достопримечательностей азербайджана – Шемахы главной изюминкой которого является крепость "Гыз Галасы" ("Девичья Башня") . Полюбоваться ею будет интересно всем любителям познавательного отдыха, туризма и путешествий. 3. Выдающийся азербайджанский полководец и правитель Азербайджана Надир-шах в 1739 году завоевал всю Северную Индию, включая Дели. Однако, после смерти Надир-шаха, управляемая им империя пала.

В
1290 г. приходит к власти другая турецкая династия - Хильджи. При
Ала-ад-дине Хильджи (1296 - 1316 гг.) их владения расширились до плато
Декан в Центральной Индии. Время его правления - расцвет Делийского
султаната. Именно тогда были проведены аграрные реформы и начато
строительство (1303 г.) второй столицы Дели, Сири (Siri), а также
богатого торгового центра в районе Хауз Кхас. Однако времена
блистательного правления Ала-ад-дина были омрачены периодом смуты и
беспорядков, который завершился приходом к власти Гияс-ад-дина Туглака,
провозгласившего себя султаном в 1320 г.

Гияс-ад-дин
в свою очередь построил в восьми километрах от Кутуб-Минара третий
город - огромную крепость Туглакабад, но вскоре перенес столицу в
Даулатабад (штат Махараштра). Однако из-за нехватки пресной воды
Туглакиды вернулись в 1327 г. в Дели, где приемник Гияс-ад-дина,
Мухаммед Туглак, построил между Лалкотом и Сири очередной, четвертый
город, Джаханпанах. Следующий правитель династии Туглакидов, Султан
Фироз-шах, возвел 1354 г. на холмистом берегу реки Джамны пятый город -
Фирозабад.

Период правления Туглакидов
закончился в 1398 г., когда Тимур (Тамерлан), вторгшийся из Центральной
Азии, завоевал Дели. Пришедшая ему на смену династия Сайидов (1414 -
1444 гг.) не продержалась долго - к власти пришла династия Лоди,
оставившая после себя гробницы и мечети, которые и по сей день можно
увидеть в прекрасных садах Лоди (Lodi Gardens). Чем сильнее султаны
династии Лоди стремились сосредоточить власть в своих руках, тем больше
врагов они наживали среди местной знати, особенно среди правителей
Панджаба и Синда, которые позвали на помощь жаждущего славы Бабура
(потомка Тимура и Чингисхана). Династия Лоди прекратила свое
существование, когда султан Ибрагим Лоди погиб в 1526 году на равнине
Панипат в сражении против выдающегося и загадочного полководца Бабура.
Победа Бабура положила начало эпохи Великих Моголов, во время правления
которых империя достигла небывалого культурного и экономического
расцвета. Правление Бабура в Дели было недолгим, и вскоре он перенес
столицу в Агру. Его сын и наследник, ученый и астроном Хумаюн, вернулся в
Дели в 1530 г. Казалось, звезды предвещали Хумаюну долгое и
плодотворное царствование, но в 1540 г. он был на 15 лет изгнан из Дели
афганским полководцем Шер-шахом, который достроил заложенный Хумаюном на
берегу Ямуны шестой город-крепость Дин-Панах (Din-Panah - "пристанище
веры"), носящий теперь название Пурана Кила (Purana Qila). У Шер-шаха
было много наследников, однако их всех опередил вернувшийся из Кабула
Хумаюн.

После трагической смерти Хумаюна в 1556 г. его жена,
Бану Бегам, построила в память о нем прекрасный мавзолей из песчаника в
районе Низамуддин, стиль которого заложил основу архитектуры могольских
мавзолеев. На трон взошел тринадцатилетний сын Хумаюна - Акбар, который
вскоре переехал жить в Агру, а вместе с ним туда была перенесена и
столица Индии.

Дели опять стал столицей
в 1628 г., когда к власти пришел внук Акбара, принц Кхуррум,
провозгласивший себя Шах-Джаханом - "Властелином Вселенной", период
правления которого был особенно расточительным, но культурно
плодотворным. Именно тогда были построены такие прекрасные памятники
могольской архитектуры, как Тадж-Махал в Агре, седьмая столица
Шахджаханабад (Shahdjahanabad), могучий Красный Форт (Red Fort) и
огромная "Пятничная Мечеть" - Джами Масджид (Jami Masjid). Шах-Джахан
был свергнут и заключен в темницу в крепости Агры собственным сыном,
Аурангзебом, самым беспощадным, амбициозным и невежественным правителем
империи из рода Бабура. Он фанатично боролся за образование в Индии
мусульманского государства, что противоречило многим традициям моголов, и
большую часть жизни провел, подавляя бесконечные восстания мятежников в
районе плоскогорья Декан, где и скончался в 1707 г.

Со
смертью Аурангзеба начался закат эпохи Великих Моголов. В 1739 г.
троном завладел Надир-шах, император Персии, однако горожане не признали
в нем правителя и подняли бунт. Надир-шах учинил жестокую и
кровопролитную расправу с мятежниками, а потом вместе с награбленным
добром вернулся обратно в Персию. Вскоре после этого, в 1760 г., маратхи
и джаты, осознав, что власть Моголов значительно ослабла, объединили
свои силы, осадили и разграбили Красный Форт, но власть в свои руки не
взяли.

Англичане, уже основавшие свои
Ост-Индские компании в Мадрасе и Бенгалии, воспользовались ситуацией, и в
1803 г. с легкостью установили свое господство в Дели, а последний
могольский император Бахадур-шах стал марионеткой в их руках. Понятно,
что установление британского владычества вызвало волнения в различных
районах страны. В последующие два десятилетия британским войскам
пришлось отразить несколько нападений со стороны маратхов, однако первой серьезной попыткой сбросить чужеземное иго можно
считать Индийский мятеж 1857 г., или Первую войну за независимость.
Англичанам пришлось пролить немало крови, чтобы удержать город в своих
руках.

Когда в 1911 г. английский
король Георг V прибыл в Индию на коронацию в императоры, столица Индии в
очередной раз была перенесена из Калькутты в Дели. В городе
развернулось широкомасштабное строительство парламентских зданий, офисов
и жилых домов, а в 1931 г. Дели стал официальной столицей самой большой
британской колонии.

В 1947 г. в ходе
долгой и кровопролитной борьбы Индия наконец-то добилась независимости
от английского господства, и власть была отдана демократически
избранному конгрессу, во главе которого стоял Джавахарлал Неру. В
процессе борьбы за независимость встал серьезный вопрос о будущих
политических правах мусульманского и индийского населения, в результате
было образовано новое мусульманское государство, Пакистан, в которое
иммигрировала большая часть мусульманского населения Дели.

В настоящее время Дели является одним из наиболее быстро растущих городов мира.


http://indolog.ru/iz-istorii-deli.html

Не помню, если честно, было ли у нас что-нибудь об Ашоке.

Ашока Великий (санскр. अशोक, Aśoka IAST, «[рождённый] без боли») — правитель империи Мауриев с 273 до н. э. по 232 до н. э. После ряда военных успехов Ашока подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура. Ашока известен распространением буддизма, и со времён его правления осталось немало исторических памятников.

Происхождение, детство
Ашока был внуком Чандрагупты и сыном Биндусары. Мать Ашоки была Субхадранги, дочерью бедного брамина по имени Чампаканагар. По легенде, отец отдал её в гарем потому, что получил предсказание, что сын его дочери станет великим правителем. Статус Ашоки в гареме был весьма низкий, у него было много братьев от более знатных жён царя, и ещё старший брат от той же матери.
В детстве Ашока был очень живым и резвым ребёнком, и сладить с ним было очень трудно. Единственное к чему у него лежало сердце — это охота, вскоре он стал искусным охотником.
Ашока не был красив. Но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении. Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простой люд. Биндусара заметил его способности к управлению, и хоть Ашока был молод, назначил его наместником Аванти.
Приход ко власти
Прибыв в Удджайн, столицу Аванти, Ашока показал себя как превосходный правитель. Он женился на Шакья Кумари — дочери богатого торговца, которая родила ему двух детей, которых звали Махендра и Сангхамитра.
Граждане Таксилы восстали против правления Магадхи. Старший сын Биндусары по имени Сусума, не был способен успокоить народ. Тогда Биндусара послал Ашоку подавить восстание. Хоть Ашока и не имел достаточно сил, но все же смело подошёл к городу и осадил его, и город был взят. Граждане Таксилы не стали противостоять Ашоке, а устроили ему великий приём.
Старшим сыном Биндусары был Сусема, но восстание в Таксиле показали его неспособность управлять страной. На совете советников стало ясно, что если Сусима станет царём, то в империи не будет справедливости, из-за чего государство будет сотрясаться от восстаний, и оно придёт в упадок,. Поэтому они сообщили Ашоке, что его отец при смерти, и чтобы он спешил к ложу отца.
Император Биндусара умер в 272 до н. э. Ашока, который прибыл в Паталипутру из Удджайна по просьбе Радхагупты, главы правительства, был коронован как царь Магадхи после смерти своего отца.
О дальнейших событиях источники приводят противоречивую информацию. Возможно, Сусема узнал о смерти отца и понял, что Ашока мог быть коронован как царь. Но он был убит при попытке захватить город.
Цейлонские хроники сообщают, что это соперничество продолжалось и после того, как Ашока захватил магадхский престол. В результате официальная коронация Ашоки состоялась только через четыре года после захвата им власти.
Как говорят легенды, Ашока убил всех своих братьев ради власти над империей, хотя, с другой стороны, нет никаких исторических свидетельств для подтверждения этих сведений. В надписях на камне, сделанных по его распоряжению, братья Ашоки упоминаются с любовью.
В пятый день третьего месяца Джустамаса 268 года до н. э. состоялась коронация Ашоки.
Калинга
Через восемь лет после восшествия на трон Ашока объявил войну государству Калинга (Орисса).
В своём эдикте Ашока сообщает, что во время войны было взято в плен 150 тыс. и убито более 100 тыс. человек. Присоединение Калинги, важной в стратегическом и торговом отношении области, способствовало усилению империи.
Калинга оказала Ашоке упорное сопротивление. Эта область входила в империю Нандов, а затем ей удалось добиться независимости. В специальном эдикте, посвящённом завоеванию Калинги, Ашока сам признавал, что суровые меры наказания применялись и к простому народу, и к знати, которая тоже не захотела смириться с властью Мауриев. Ашоке даже пришлось принимать особые меры, чтобы разрядить обстановку в завоёванной области. Калинге была предоставлена большая самостоятельность, но император лично проверял деятельность местных чиновников, следя, по его собственным словам, за тем, «чтобы не было беспричинного заключения в тюрьму городских жителей и беспричинного причинения страданий».
Традиция считает, что, увидев множество трупов, причинённые страдания и разрушения, Ашока почувствовал сильное раскаяние, что привело его к принятию буддизма и укреплению веры.
... Деванамприя Приядарси (имя Ашоки) спустя восемь лет после восшествия на престол завоевал Калинга. Сто пятьдесят тысяч было депортировано, сто тысяч было убито, и еще множество умерло. После того, как Калинга были завоеваны, Деванамприя испытал сильное влечение к дхарме, почувствовал благорасположение к дхарме и наставлениям в ней. Ныне же Деванамприя глубоко скорбит о покорении Калинга.
Внутренняя политика
Ашока запретил жертвоприношения. Использование принудительных работ также было упразднено. Был составлен список охраняемых животных, запрещена охота ради удовольствия и бесцельное выжигание лесов. Было налажено производство и экспорт медицинского сырья с целью употребления не только для медицинских нужд, но и в ветеринарии, а также создана сеть соответствующих медицинских учреждений. Развлечениям прежних правителей Ашока предпочитал паломничества, раздачу подарков и встречи с простыми людьми.
По всей империи Ашока инициировал строительство объектов социального назначения. Была создана сеть университетов, бесплатных гостиниц, каналов, ирригационных систем и пр. Была также обновлена и всеиндийская система дорог.
Но самой большой своей заслугой Ашока считал деятельность, направленную на исправление нравов, которую он развернул среди подданных.
.. Вдоль дорог я посадил баньян, чтобы давал тень, и заложил манговые рощи. Через каждые восемь кроса устроил колодцы и гостиницы, и в разных местах водные резервуары для людей и зверей. Но это лишь малые достижения. Подобные блага творили и прежние цари. Я же сделал это для того, чтобы люди следовали дхарме.
... Дхарма приумножилась двумя средствами: благодаря основанным на дхарме повелениям, и благодаря переубеждению. Из этих двух, повеления дают мало, тогда как переубеждение дает много. Основываясь, на дхарме, я повелел защищать животных, и многое другое. Но именно благодаря переубеждению в народе возросла дхарма не убивать живых существ и не вредить им.
Ашока даже создал нечто подобное институту правозащитников. Для этого он расширил состав верховных государственных чиновников (махаматр), добавив к ним «махаматр дхармы». Их обязанностями были наставления в практике дхармы, а также забота о поддержании справедливости во всех уголках империи. В том числе и инспекция тюрем:
... Они следят за достойным содержанием заключённых и их освобождением, и если Махаматры считают: "Этому необходимо содержать семью", "Этого оговорили", "Этот стар", то они следят, чтобы таких заключённых освободили.
Расширение границ империи Мауриев

Империя Мауриев включала огромную территорию. В рамках единого государственного образования были объединены народы и племена, разные в этническом, лингвистическом и культурном отношениях и следовавшие различным религиозным верованиям, традициям, обычаям. Судя по надписям Ашоки, а также «Артхашастре», к этому периоду уже сложилось представление о значительном по территории государстве во главе с «правителем земли, власть которого распространялась на огромные области — от южного океана до вершин Гималаев» Авторами политических трактатов уже подробно разрабатывалось учение о границах государства, его взаимоотношениях с близкими и далёкими соседями.
Для определения границ империи Мауриев при Ашоке основными материалами служат эдикты императора. Некоторые сведения сохранились и в сообщениях античных авторов, повествующих о периоде Чандрагупты. Определённую ценность представляют данные китайских путешественников, особенно в том случае, если они подтверждаются эпиграфическими или археологическими материалами.
В эдиктах Ашоки несколько раз упоминаются йоны и камбоджийцы как народы, живущие на западе страны. Под йонами подразумевались греки, поселения которых имелись в Арахосии. Для греческого населения и предназначались версии эдиктов Ашоки на греческом языке. Некоторые исследователи полагают, что йоны периода Ашоки были потомками тех греческих поселенцев, которые здесь обосновались ещё при Александре Македонском.
Эдикт Ашоки был обнаружен и в Лампаке (около современного Джелалабада), что подтвердило факт вхождения Паропамиса в империю Маурьев (раньше об этом известно было лишь из античных источников, рассказывающих о результатах перемирия между Чандрагуптой и Селевком).
Исходя из свидетельств поздней кашмирской хроники «Раджатарангини» и дневников китайских пилигримов, можно полагать, что в империю Ашоки входила и часть Кашмира. Согласно традиции, при Ашоке был построен главный город Кашмира — Шринагар. В состав его государства входили также и некоторые области Непала. Данные эпиграфики и письменных источников позволяют включать в империю территорию современной Бенгалии.
Находки эдиктов Ашоки в Южной Индии помогли установить южную границу империи. Условно она может быть проведена к югу от современного округа Читалдруг. На юге империя граничила с государствами Чола, Кералапутра и Сатьяпутра, которые упоминаются в эдиктах Ашоки как не входящие в его государство. Однако Маурии поддерживали с этими областями тесные контакты. Там строились буддийские ступы, туда посылались проповедники. Дипломатические связи поддерживались со многими странами, в том числе с эллинистическими государствами Запада, с Цейлоном, некоторыми областями Центральной Азии и т. д.
В одном из своих эдиктов Ашока, давая наставления чиновникам, говорит:
... Люди незавоеванных территорий могут подумать: "Каковы намерения царя относительно нас"? - Мое единственное намерение в том, чтобы они жили без страха предо мной, могли мне доверять, и чтобы я мог дать им счастье, а не горе. Более того, они должны понять, что царь простит тех, кто может быть прощен.
... Вы же должны исполнять свои обязанности и заверить их так: "Царь как отец. Он чувствует по отношению к нам то же, что он чувствует по отношению к себе. Мы для него, как его собственные дети".

Ашока поддерживал тесные дипломатические отношения со многими странами В его эдиктах упоминается селевкидский царь Антиох (Антиох II Теос — внук Селевка), правитель Египта Птолемей (Птолемей II Филадельф), царь Македонии Антигон Гонат, царь Кирены Маг и царь Эпира Александр. В различные страны были посланы: маурийские послы (дута), целью которых было распространение буддизма.
.. Отныне победу дхармы считает Деванампия наилучшей победой. И она была одержана внутри, на границах, и даже на расстоянии в шестьсот йоджан, где правит греческий царь Антиох, и далее, где правят четыре царя, а именно Птолемей, Антигон, Маг и Александр.
Очень тесными были связи с Цейлоном, куда Ашока направил специальную миссию во главе со своим сыном Махендрой для распространения буддизма.
Царь Цейлона Тисса в ответ на это в честь Ашоки принят его титул — «милый богам» (Деванампия) и направил своё посольство в Паталипутру.
Принятие буддизма
С маурийским периодом связано широкое распространение в Индии буддизма. Возникший за несколько веков до эпохи Мауриев, буддизм как небольшая секта бродячих монахов к III веку до н. э стал одним из главных течений в духовной жизни древнеиндийского общества. В это время существовала организованная буддийская община — сангха, были оформлены основные канонические сочинения.
Судя по различным источникам, Ашока не сразу принял буддизм. При дворе своего отца он занимался с учёными различных школ — ортодоксальных и так называемых еретических направлений. Затем Ашока посетил буддийскую общину, выяснил основы учения Будды и стал упасака, то есть светским последователем буддизма. В эдиктах он сам рассказывает об эволюции своих взглядов. В первое время император не уделял особого внимания буддийской общине, но затем, после личного знакомства с жизнью буддийских монахов в столице, стал активно поддерживать буддистов и помогать общине. Особенно интерес к буддийскому учению, к его этическим нормам усилился после войны с Калингой, когда специальное значение приобрела политика дхармавиджаи — распространения основных норм поведения (дхармы), хотя последователем буддизма Ашока стал ещё до начала войны.
Будучи буддистом. Ашока в течение всего царствования оставался мирянином и не выпускал из своих рук бразды правления. Мнение некоторых учёных о том, что Ашока будто бы был царём-монахом, ушедшим в конце царствования в буддийский монастырь, противоречит имеющимся материалам источников. Столь же неправильна и точка зрения о том, что буддизм при Ашоке был государственной религией.
Оказывая буддийской общине особое покровительство, Ашока не превратил буддизм в государственную религию. Главной чертой его религиозной политики была веротерпимость, и он придерживался этой политики в течение почти всего периода своего царствования.
... Тот, кто восхваляет свою религию, по причине излишней преданности, и порочит другие, имея мысль: "прославлю так свою религию", только вредит собственной религии. Поэтому полезно дискутировать. Следует слушать и уважать доктрины, проповедуемые другими. Деванамприя Приядаси повелевает, чтобы все разбирались в коренных доктринах других религий.
В своих эдиктах Ашока выступает за объединение всех сект, но не путём насилия, а в результате развития главных принципов их учений. Судя по эдиктам, Ашока дарил пещеры адживикам, которые были в этот период одними из главных соперников буддистов и пользовались значительным влиянием в народе. Из эдиктов известно и о том, что царь посылал своих представителей в общины джайнов и к брахманам. Именно политика религиозной терпимости при умелом контроле государства над жизнью различных религиозных сект позволила Ашоке избежать конфликта с сильной прослойкой брахманов, с адживиками, джайнами и вместе с тем особенно усилить буддизм. Когда же в последние годы царствования Ашока отступил от политики веротерпимости и стал проводить явно пробуддийскую политику, это вызвало решительную оппозицию у приверженцев других религий и привело к тяжёлым для царя и его власти последствиям.
В конце царствования Ашока входит в очень тесный контакт с буддийской общиной и, по некоторым сведениям, отступив от своих прежних принципов, начинает даже гонения против адживиков и джайнов.
Взаимоотношения буддистов с представителями других религий в этот период резко осложнились. Определённые трудности возникали и среди самих буддистов: источники рассказывают о столкновении последователей разных буддийских школ. В связи с этим император внимательно следил за целостностью буддийской общины. Он издаёт специальный указ о борьбе против раскольников — монахов и монахинь, которые подрывали единство сангхи. По указу их следовало изгнать из общины. Вместе с тем Ашока рекомендует буддийским монахам пристально изучать буддийские тексты и называет ряд буддийских канонических сочинений, посвящённых преимущественно дисциплинарным вопросам.
Согласно буддийской традиции, в период правления Ашоки в Паталипутре состоялся Третий буддийский собор.
Ашока был первым царём Индии, который понял важность буддизма в укреплении империи и способствовал его распространению. Большая часть его эдиктов была обращена не к монахам, а к мирянам. Поэтому в надписях не упоминается о нирване, четырёх благородных истинах, восьмеричном пути и других специальных понятиях. Главное — это практическая направленность надписей, которые сам император называл «эдиктами о дхарме».
Последние годы правления Ашоки и наследники
Источники рассказывают, что к концу своего правления царь Ашока, преподнося щедрые дары в пользу буддийской общины для процветания учения Будды, разорил государственную казну. В этот период внук Ашоки — Сампади (Самирати, Сампрати) стал наследником престола. Царские сановники сообщили ему о чрезмерных дарах императора и потребовали их немедленно отменить. По приказу Сампади распоряжения Ашоки о пожалованиях буддийской общине не выполнялись. Фактически власть сосредоточилась в руках Сампади. Ашока, как рассказывают источники, с горечью должен был признать, что его приказы стали лишь мёртвой буквой, а он лишился царства и власти, хотя формально и оставался царём.
По сообщению некоторых источников, Сампади был последователем джайнизма, его поддерживали крупные сановники. В стране в это время создалось трудное финансовое положение, вспыхивали восстания. Одно из крупных волнений произошло в Таксиле, где во главе недовольных встал местный правитель.
В заговоре против царя, как повествуют источники, принимала участие и царица Тишьяракшита, тоже противница буддизма. Показательно, что в одном из самых поздних эдиктов приказ отдаётся не от имени Ашоки, как ранее, а от имени царицы. Приказ касался различных даров, то есть того острого вопроса, который, судя по буддийским текстам, формально и привёл к конфликту царя с его окружением. Можно предполагать, что совпадения эпиграфического свидетельства и данных буддийской традиции далеко не случайны. Они отражают реальную картину последних лет царствования Ашоки.
Его наследникам уже, очевидно, не удалось сохранить единство империи. На основании источников можно предполагать, что империя распалась на две части — восточную с центром в Паталипутре и западную с центром в Таксиле. Свидетельства источников о прямых наследниках Ашоки разноречивы, но есть основания полагать, что в Паталипутре царём стал Сампади, или Дашаратха, которого некоторые пураны считают сыном и преемником Ашоки. Подобно Ашоке, Дашаратха носил титул «милый богам» и оказывал покровительство адживикам, о чём свидетельствуют его эдикты о дарении им пещер.
В дальнейшем империя Мауриев постепенно пришла в упадок и пала в 180 до н. э. вследствие заговора.

По материалам Википедии

История
Мумбая (Бомбея)


История возникновения Мумбая,
динамичного современного города, финансовой столицы Индии и административного
центра штата Махараштра, довольно
необычна.
Археологические находки в северной части Мумбаи указывают на то, что эти
острова были населены уже в каменном веке. В III веке до н. э. острова были
частью империи Магадхи, управляемой
императором Ашокой. Позже индусские
правители династии Силхара владели
островами до 1343 года, когда они перешли к султанам Гуджарата. В это время Мумбаи
первоначально располагался на семи островах: Колаба (англ. Colaba), Малый
Колаба (англ. Little Colaba), Мазагаон
(англ. Mazagaon), Вадала (англ.
Wadala), Махим (англ. Mahim), Парель (англ. Parel) и Матунга-Сион (англ. Matunga-Sion).


Некоторые из самых старых зданий архипелага: пещеры Элефант (англ. Elephanta) и замковый комплекс Валкшвар (англ. Walkeshwar) датируются этим временем. Иностранцы
часто посещали этот город, начиная с Птолемея,
который был здесь в 150 году до нашей эры.


В 1534 году португальцы отторгли острова от Гуджарата, во время правления султана Бахадур-шаха. С появлением португальцев началась христианизация
местного населения в католическую веру.


В 1661 году Португалия передала эти острова как приданное за португальскую
принцессу Екатерину де Браганса, королю Англии Карлу II.


В 1668 году Карл II сдал острова
в аренду английской Ост-Индской компании за сумму 10 фунтов золотом в год. Для
захода больших торговых кораблей компания нуждалась в хорошей глубокой гавани.
Гавань Мумбаи для этого подходила.
Через некоторое время здесь возникла крупная торговая фактория и военный
опорный пункт англичан.


Фактически современный Мумбаи
(Бомбей) был основан в 1672 году. Первым британским губернатором островов
стал сэр Джордж Оксенден (англ.
George Oxenden). В город стали привлекаться чиновники, строители, торговцы.



В 1687 году Ост-индийская компания переместила свою штаб-квартиру из Сурата в Бомбей. В Сурате Ост-индийская компания появилась в 1618 году,
получив разрешение от императора Джахангира
устроить там факторию.


Население города быстро выросло с 10 000 в 1661 году до 60 000 в 1675 в
году. Постепенно город превращался в основную базу английской колонизации
Западной Индии. Он стал административным центром Бомбейского президентства
(конец XVIII века — середина XIX века). Неудобное расположение города на
островах приводило к заболачиванию местности. Это создавало трудности
проживания в нём.


С 1817 года началась перестройка города, имеющая цель объединить острова в
один город. Этот проект был закончен к 1845 при губернаторе Хорнби Велларде (англ. Hornby Vellard).


В губернаторство сэра Роберта Гранта
(англ. Robert Grant, 1779—1838) с 1835 до 1838 года были построены дороги,
связывающие Бомбей с континентом.


В 1851 году в Бомбее появилась первая хлопчатобумажная фабрика.


В апреле 1853 была сдана в эксплуатацию 21-мильная первая железнодорожная
линия Индии, соединившая Бомбей и Тхану. В последующие году были построены
железнодорожные линии, соединившие порт Бомбей с внутренними районами
Гуджарата. По ним вывозился хлопок из внутренних районов Гуджарата для
дальнейшей переработки в Англии. В Англии хлопок перерабатывался, получалась
ткань, которая продавалась во многие страны мира, в том числе и в Индию.



В 1862 году колоссальный землеустроительный проект превратил семь отдельных
островов в единое целое. Сегодня память о семи бомбейских островах сохранилась только
в названиях районов, таких как, Колаба, Махим, Мазгаон, Парел, Ворли, Гиргаум и
Донгри. Считается, что название Бомбей (Мумбай на языке маратхи) произошло от
имени местной богини Мумбай Деви.


Во время Гражданской войны в Америке, в 1861—1865 годах спрос на хлопок
резко увеличился, и город стал всемирным центром по торговле хлопком. С ростом
оборота хлопка, росло благосостояние лиц, связанных с его торговлей.


Открытие Суэцкого канала в 1869 году, способствовало дальнейшему укреплению
позиций Бомбея в торговле хлопком и превращению города в один из крупнейших
портов Аравийского моря. Население города продолжалось увеличиваться.


14 февраля 1900 г. в Бомбее было открыто первое на территории Индии
консульство Российской империи, которое возглавил В. О. Клемм.


К 1906 году население города приблизилось к миллиону. Бомбей стал вторым
городом по населению в Индии после Калькутты.


Во второй половине XIX века в Бомбее, впервые в Индии, стала возникать и
формироваться национальная промышленность и крупная национальная
торгово-промышленная буржуазия. Вместе с этим город становится центром рабочего
движения Индии. Неоднократно проходили массовые выступления рабочих, моряков.
Восстание военных моряков в феврале 1946 года в Бомбее привело к завоеванию
Индией независимости (1947). 1993 — серия взрывов, осуществленных преступными
группировками, в результате которых погибло около 250 человек. 2008год — Атака
на Мумбаи.

Современный Бомбей, являясь столицей штата Махараштра,
имеет население около 15 млн.человек (не включая пригород) (По прогнозам ООН, к
2015 году, при сохраняющихся темпах прироста, численность населения Бомбея
может достичь 27,4 млн.человек.)


Это важнейший торговый, промышленный, финансовый центр, крупнейший порт
Индии, через который проходит до 40% грузов внешней торговли страны. Он
располагает также наиболее оживленным в стране аэропортом. Здесь сосредоточены
штаб-квартиры ведущих национальных монополистических объединений, а также
отделения транснациональных корпораций.