Религия, эпосы и легенды

Индуизм - 80%




Знание
ведущей религии страны –Индуизма - и кастовых различий дает ключ к
пониманию индийского образа и уклада жизни, к пониманию своебразного
пути культурного и исторического развития Индийского государства.
Индуизм
представляет собой сложную, исторически сложившуюся систему философских
религиозных учений, культов и религиозных сословных и кастовых обычаев
индийского общества. Его исторической традиционной основой является
многобожная религия – брахманизм, который на протяжении многих веков
реформировался в отдельные ортодоксальные единобожные (шиваизм, вишнуизм
) и неортодоксальные течения (буддизм, джайнизм) и в итоге вобрал в
себя все то, что так или иначе питалось ведическими источниками и
корнями.
Всех индийцев, исповедующих любое из многочисленных вероучений индуизма, принято называть "индуистами" или "индусами".Сами последователи индуизма называют свою религию "арья - дхарма" ("закон ариев") или сантана( вечный закон).
Индия
по сей день остается уникальным заповедником древнейших религий,
включающим и первобытные верования и культы отдельных аборигенных племен
Центральной и Южной Индии. По мере проникновения чужеземного влияния в
этой стране нашли свое прибежище и многочисленные христианские,
мусульманские и древнеперсидские религиозные течения.
Основу религиозных представлений индусов (индуистов) составляют мифы и эпические герои, собранные в пантеоне индуизма.
Бог или богиня на санскрите обозначается словом "деви", близким славянскому диво, свет, "святой".
Принято
считать, что у индусов 330 миллионов богов. Понятно, что представления о
них у простых индусов могут быть самыми общими и поверхностными.
Главным для них является культ поклонения отдельным богам, богиням и
полубогам.
В индуизме нет ни единого центра, ни единого
духовенства, ни какого бы то ни было единого письменного устава
(священного писания), ни единого порядка богослужебной практики. Зато
каждый правоверный индус должен хорошо знать и строго выполнять обычаи
своей касты, уметь исполнять домашние пуджи (жертвоприношения,
богослужение), читать мантры (молитвы), знать главные годовые праздники и
обряды, а также иметь хотя бы общее представление о главных божествах
системы индуизма.Так, в ведический период возникли мифы об
Адити-прародительнице, матери богов, о Варуне – боге ветров и облаков, о
Сурье-боге солнца, о Митре - боге дневного света и солнца, об
Ушасе-богине утренней зари, о Рудре (Шиве) красном – боге разрушения и
кровной мести, об Агни-боге огня, об Индре-боге грома и молнии,
покровителе войн, любителе хмельного напитка сомы. Многие из
перечисленных богов со временем утрачивали свое значение либо замещались
новыми. Так, в период расцвета рабства (Магадхо-маурийскую эпоху),
когда племенные вожди (кшатрии) становятся князьями и царями (раджами), а
брахманы выделяются в замкнутое сословие жрецов, вырабатываются основы
вероучения, заключаемые в "унипашидах" (философских
трактатах),брахманах” (руководствах по богослужению и жертвоприношениям)
и пуранах (сказаниях и легендах), ведическая мифология переходит в
эпос, а на ее место заступает новая семья богов, основанная на Троице
(Тримурти ) :Брахма – творец вселенной и всего сущего.
Вишну – хранитель и защитник людей.
Шива- разрушитель и созидатель.Они
могли заменять друг друга, подобно тому как в христианстве в одном и
трех лицах представляется бог-отец, бог-сын, бог-дух святой.
В этот же период сложились и религиозные каноны по руководству обществом и сословиям, такие как
"Артхашастра"
(политика и государство), "Дханурведа" (военное искусство), Дхармасутра
(правосудие и касты), "Аюрведа" (способы лечения), "Гандхарваведа"
(музыка и танцы) и Камасутра (искусство любви).
Брахма как бог –
творец также постепенно утрачивает ведущее значение в индийском
пантеоне, поэтому храмы, посвящаемые этому божеству, весьма редки.Зато
наиболее широкое распространение в современном индуизме получили два
главных течения: вишнуизм и шиваизм.
Вишнуиты носят на лбу знак
"намам" (трезубец) – красную вертикальную черту и две наклонных. У
некоторых вишнуитов на плече выжжено каленым железом изображение морской
раковины, так как Вишну олицетворяет вторую после огня стихию- воду- и
потому его называют "Нараяна" (тот, кто пребывает в "водах"). На иконах
Вишну изображается сидящим на драконе Шете или Ананте, плавающих по
волнам.Символом Вишну, охранителя религии, является Лотос (Падма) –
символ жизни. Обычно Вишну изображается четырехруким. В одной руке он
держит морскую раковину.
Шива является олицетворением третьей силы
– земли, ее горных стихий. Он часто изображается сидящим в позе Лотоса –
ночи в состоянии йоги”. Его лицо раскрашивается голубой краской.Лоб
перечеркнут тремя горизонтальными линиями, выше которых сверкает
полумесяц. С его головы свисают змеи и льется поток воды (подобие
Гималаев и стекающих с него вод), живот покрыт пеплом. Шиваиты обычно
носят на лбу три горизонтальные линии – три божественных атрибута:
материи – пракрити, сознания – саттва, энергии – раджас. Луна
символизирует разум, а змеи - чувства. Культовым или храмовым символом
Шивы является каменный лингам (фаллос) – символ мужской силы.
Особое
место в индуизме получил и культ богинь (шакти).Так, супруга Брахмы-
Сарасвасти стала богиней искусства и наук, супруга Вишну -Лакшми стала
богиней домашнего очага, семейного счастья и достатка; Парвати - супруга
Шивы выступает во множественном лице милостивых или грозных
немилостивых богинь- Дурги, Кали, Умы, Гаури, Паркаян, Блавани.
Сыновьями Шивы и Парвати являются Сканда-бог войны, и Ганеша(с головой
слона, едущий в колеснице, запряженной мышами). Кама, сын Вишну и Лакшми,
стал богом любви.
Бог Ганеша Бог Кришна

В
отдельных городах и штатах могут преобладать те или иные культы,
например, в Бенаресе – культ Шивы, в Калькутте – Кали, в Агре-Вишну и
т.д.Однако существуют и общие для всех индуистов предписания. Главные из них:
1.Марьян
– окропление по утрам свежей водой, так называемое очищение себя от
злых сил. Полным очищением считается омовение в воде священных рек.
2.Аашаман-употребление
(прихлебывание) святой воды, купленной в храмах,где она хранится в
священных сосудах. Этот ритуал означает для верующих вкушение части
целого – воды священных рек.
3. Дархан- молитвенный жест обращенный к
божеству (то же, что и крестное знамение). Руки согнуты на груди и
соединены ладонями вместе и подняты к лицу на уровне носа ( знак молитвы
и приветствия – намасте). Брахманы и йоги во время молитвы двумя
пальцами одной руки берут себя за нос (знак созерцания и отвлечения от
действительности). Так молятся обычно, когда входят по пояс в священную
воду.
4.Поклонение статуям богов является важнейшей чертой индуистской веры.
5.Поклонение
иконам – изображения богов.Иконы есть в каждом доме, учреждении и даже в
автобусах, такси. В праздники статуи и иконы украшаются цветами, перед
ними возжигаются ароматические, очистительные курения.
6.Ахалеман –
испрашивание милости богов через жрецов и брахманов.Брахман – посредник
между верующим и богом.Он является духовником каждой индийской семьи,
заключает браки и освещает все важнейшие события жизни семьи.В
основу учения индуизма были положены догматы дхармы, кармы, сансары и
ахисмы, последовательно разработанные в брахманизме, буддизме,
джайнизме.Дхарма (санскр.- закон, долг) – порядок,правило жизни,
поведение каждого индуса, установленное для той или иной касты (джати)
или сословия (варны). Основным законом для каждого члена касты является
категорический запрет занимать положение, не соответстующее его касте.Карма
– этот догмат берет свое начало из анимистических представлений об
одушевленности всего окружающего человека мира, о непрекращаемости жизни
души (сансаре) и о переселении души из одной оболочки в другую. Слово
карма” означает возмездие, воздаяние, дело. Этот догмат утверждает, что
после смерти человека его душа может вновь возродиться в более низком
или более высоком существе, заняв более низкое или более высокое
общественное положение в зависимости от того, как он выполнял
предписания догматов дхармы в предыдущей жизни. В соответствии с этим
определяется понятие о греховности или о добродетельности индуиста,
буддиста, джайна.Ахисма (санскр.- непричинение зла) – этот догмат представляет собой систему запретов убивать тех или иных животных.На
одних из них как на священных животных существует полный запрет
(обезьяна, корова, крокодил,собаки, кошки,змеи). На других (буйвол,
баран, овца и др.) – частичный.Действие этого догмата имеет и не
менее важный социальный смысл и значение: он определяет и запрет убивать
или проявлять насилие по отношению к представителям высших каст.Каждое
индийское селение и каждая семья имеют своего бога или божественного
покровителя – Грамма девата. Однако при всей разобщенности самих
понятий, представлений и культов в индуизме существует нечто единое или
общее, что объединяет их и направляет в единое русло, - это
представление об Индии как о священной земле.Согласно ему север Индии
(Гималаи и реки, берущие в них начало) – родина и жилище богов (и,
следовательно, эти места и реки священны), а все величайшие индуистские
храмы и ашрамы (монастыри) находятся в Центральной и Южной Индии, куда
не доходили завоеватели и колонизаторы.С давних пор в этой стране
существует одна из главных религиозных традиций - совершать
паломничества и к северным великим рекам, и к южным святыням.Самые лучшие храмы, говорят индусы, - южные, самые лучшие брахманы – северные.Дороги Индии – это тропы паломников, по которым шагают не только индусы, но и буддисты, джайны, сикхи и мусульмане.Неотъемлемым признаком индуизма, если не главной его чертой, является кастовая система.В
самой Индии не знают слова "каста". Его ввели в историографию
португальцы, подразумевая под этим родовые и качественные различия как
основы индийского общества и его социальной организации. В Индии же
существует термин джати”, которым определяется сословная принадлежность,
иерархия или рознь.Помимо термина "джати", сушествует другой
термин – "варна", которым обозначаются четыре главных сословия.Сначала
сложились три господствующие варны – брахманов (жрецов), кшатриев
(военачальников) и вайшьев (ремесленников, торговцев, свободных
общинников, земледельцев). Затем, по мере развития классового общества,
появилась четвертая – низшая варна, называемая шудрой, к которой были
отнесены и военнопленные, и рабы, и группы неассимилированных
аборигенных дравидских племен. Термин варна "на санскрите означал цвет".
По-видимому, он относился к различиям не только в цвете кожи и
волос,черных и белых, но и имел определенный политический смысл:
"чистые" и "нечистые", "высшие" и "низшие".С понятием варны
связан закон индуистов (индусов) о "твижди" – "дважды рожденных", к
которым причислялись три высшие варны. Их представители мужского пола
имели право по достижении зрелого возраста на обряд посвящения во второе
рождение (упанаяна) и получение знака дважды рожденного – шнура из трех
хлопковых нитей, а также прав на вступление в брак и главенство в новой
семье.Брахманы, сохраняющие в значительной степени свое
господствующее положение в жизни религиозных общин и каст, сами делятся
на несколько разрядов, соответствующих высшим и низшим кастам.Вторая
группа каст – кшатриев (военачальники, военная знать, администраторы и
чиновники в различных княжествах, раджи,магараджи ) и в настоящее время
все же сохраняет ряд своих преимуществ, а их представители продолжают
причислять себя к варне кшатриев.Границы влияния третьей варны –
вайшьев-ныне не столь определены. Но тем не менее представители многих
каст причисляют себя к вайшьям, и вот почему.Первые три касты или
варны (брахманов, кшатриев, вайшев) считаются высшими,
привилигированными, и их представители называют себя дважды рожденными”."Шудры"
(единожды рожденные) – были лишены этих сословно-религиозных прав. Они
оставались изгоями общества. Им запрещалось приобщаться к культу высших,
изучать священные книги, входить в тесное общение с дважды рожденными”.
Из них формировались низшие разряды – касты ремесленников, слуг,
уборщиков, мусорщиков, стиральщиков белья, полурабов ( долговых рабов).Помимо
шудров в Индии существовал и существует еще более низкий слой общества
–париев, или неприкасаемых, которых Махатма Ганди (отец нации”) назвал
хариджанами” – божьими людьми” – забытыми богом и людьми. Представители
этой касты отвергнутых обществом людей жили в изгнании, в резервациях
или в пределах недосягаемости.Каждая каста придерживается очень
сложной системы кастовых правил: как есть и пить, как молиться. когда
поститься, с кем и как разговаривать. Особенно строго регламентируется
кастовым обычаем жизнь наиболее угнетаемых каст. Неприкасаемые не имели
земельную собственность, не могли учить детей в школах высших каст,
ездить в общих поездах, запрещалась работа, связанная с приготовлением
пищи в ресторанах и отелях, запрещались браки вне каст, запрещалось жить
в селениях вместе с высшими кастами.Были запрещения на ношение
зонтов; одежды, надетой на оба плеча. Были и такие касты, которые якобы
оскверняли своим взглядом.Им не разрешалось выходить из хижины днем и
встречаться на пути с представителями других каст. Они могли работать
только ночью в местах, отдаленныхот жилья высших каст.Конституция
1950г. отменила все виды кастовой дискриминации, т.е. уравняла касты в
их правах, но не отменила само деление на касты.Однако и по сей день
некоторые кастовые традиции остаются в силе.

Немного о богах....

Агни Агни - ведический бог огня. Очень
почитаемое и популярное божество. По легенде он был похищен с неба
одним из жрецов (своеобразный индийский Прометей). Человек, таким
образом овладел, огнем. Так же Агни бог домашнего очага,
жертвенного костра, возносящего жертвенное приношение в небесный мир
боге. Это молодой, сияющий бог, щедрый даритель семейного счастья,
здорового потомства, успеха и бессмертия. Как рассказывают мифы, когда
Агни появился на свет, боги решили установить обряд жертвоприношений и
сделали Агни жрецом, возносителем жертв в небесный мир. Но Агни,
испугавшись, что со сгоранием жертвы огонь иссякнет и закончится его
жизнь, спрятался от богов в глубоких водах. На земле воцарился мрак, и
на ней стали безгранично господствовать демоны. Боги хотели найти Агни, и
в этом им помогла рыба, которая устрашилась жара, исходящего от
спрятавшегося в воде Агни. Разгневавшись за это на нее, Агни проклял
рыбу, и она стала с тех пор добычей человека. Боги уговорили Агни
вернуться, сказав, что человек не может жить без жертвоприношений богам,
и сделали Агни жрецом бессмертных. Адити АДИТИ (несвязанность,
безграничность) - в древнеиндийской мифологии женское божество, мать
богов-адитьев. Третья дочь Дакши и Вирини-ночи. Более поздние
сказания рассматривают Адити как мать двенадцати светлых сыновей и
великих богов-адитьев, среди которых следует отметить бога океана
Варуну, бога грозы и грома Индру, бога солнца Сурью, а также хранителя
Вселенной Вишну. Таким образом, Адити выступает символом безграничного
духовного богатства мира. Деви Деви - в индуистской мифологии
жена бога Шивы. Выступает в двух образах - добром и милосердном
(Парвати) и грозном, воинственном (Дурга или Кали) Дурга - в
индуистской мифологии воинственная супруга Шивы. Она охраняет
божественный порядок и самих богов, если им угрожают злые демоны. Она
является победительницей демона-буйвола Махиши, которого не могли
одолеть ни Шива, ни другие боги, и который изгнал богов с неба. Она
убивает также и многих других злых демонов-асур. Их мертвые тела
пожирают девы-воительницы из ее свиты. Изображают Дургу с десятью
руками, восседающей на тигре, с оружием в руках, с серьгами из тел
младенцев и ожерельем из черепов убитых. Дхарма - в традиционной
индийской мифологии - Бог справедливости и правильных решений. Кали -
в индуистской мифологии грозная и воинственная богиня, жена бога Шивы,
побеждающая зло и уничтожающая демонов. Кали изображают черной, одетой в
шкуры пантеры с ожерельем из черепов. Наиболее известный среди подвигов
Кали - победа над асуром -буйволом Махишей. Махиша был рожден матерью
истребленных богами асуров Дити для того, чтобы отомстить богам. Буйвол
чудовищной силы напал на царство Индры, подчинил богов и стад
господствовать над миром. Тогда боги отправились к трем
величайшим божествам -Брахме, Вишну и Шиве - и рассказали о своей
участи. Разгневанные три бога выпустили из своих уст облако, из которого
возникла богиня Кали. Получив от богов оружие и воссев на льва,
тысячерукая богиня отправилась на битву. В тяжелом поединке с Махишей.
Кали вскочила на гигантского буйвола и пригвоздила противника копьем к
земле. Сказания говорят, что сражаясь с демонами, богиня выпивает кровь
своих жертв и пожирает их тела. Видья (санскр.) - женские божества,
символизирующие плод накопления собрания мудрости (джняна-самбхара).
Персонифицируют познающую мудрость Будд Бхагаванов, противостоящую
органическому неведению и другим аффектам сознания. Синонимы: Праджня,
Видьяраджни. Кама - в древнеиндийской мифологии бог любви. По
просьбе богов он пытался у Шивы вызвать страсть к Парвати. Без брака
Шивы с дочерью хозяина гор Химавата не мог на свет появиться избавитель
богов от всевластья асуров. Но Шива предавался суровому подвижничеству и
не обращал внимания на преданную любовь к нему Парвати. Тогда Кама по
просьбе Индры, отправившись к горе Кайласе, месту подвижничества Шивы,
хотел пустить стрелу любви в сердце сурового бога. Однако Шива увидел
бога любви и сжег его в пламени своего гнева, так, что от него не
осталось даже пепла. После этого бог любви стал бестелесным.
Коджурахо - индийская богиня чувственной любви. Символ вечной
женственности и эротизма. Ганеша - владыка мира божеств, сын Шивы и
Парвати - верховных богов индуизма. Бог мудрости, устранитель всех
препятствий. Один из наиболее популярных индуистских богов, которого
призывают в помощь, предпринимая любое сколько-нибудь важное дело.
Ганеша возглавляет свиту божеств, окружающих Шиву. Ганеша родился
чудесным образом из одежды Парвати. Совершая пышные обряды по случаю
рождения сына, богиня заставила взглянуть на прекрасного младенца бога
Шани, взгляд которого был губительным. После этого ребенок лишился
головы. Шива пытался приставить голову к телу мальчика, но она не
прирастала. Тогда Брахма посоветовал приставить голову первого существа,
которое встретит Парвати, ибо собственная голова Ганеши была заражена
дурным оком. Так мальчик обрел голову слона. У Ганеши было короткое тело
и толстый живот. Брахма повелел поминать его имя прежде имен других
богов. Богиня мудрости Сарасвати подарила Ганеше перо и чернила, и он
стал богом учености. Кроме того, Ганеша стал покровителем купцов и
путешественников и получил брахманское достоинство. Он всегда сидит на
крысе, которую ему в вечное услужение дала богиня земли Притхиви. Для
того чтобы небесных обителей достигали только истинно преданные Шиве,
Ганеша стал изобретать препятствия для людей, помрачая их разум и
заставляя стремиться к богатству и временным наслаждениям. Ганеша
изображается с головой слона, имеющей один бивень. Второй он потерял,
сражаясь с Парашурамой, пытавшимся проникнуть во дворец Шивы на горе
Кайласе в то время, когда его хозяин отдыхал. Лакшми - в индуисткой
мифологии богиня счастья, красоты и богатства. Ее называют так же Шри.
Является супругой Вишну. Лакшми появилась из океана в белом одеянии во
время пахтания океана богами и сразу приблизилась к Вишну. Ее считают
матерью Камы, бога любви. Лакшми сопровождает Вишну и в других его
аватарах. Равана - в индуистской мифологии злой царь демонов.
Достигнув суровым подвижничеством необычайной силы, он победил богов во
главе с Индрой и заставил их прислуживать себе. Располагалось царство
Раваны на острове Ланка. На этом острове томилась в неволе похищенная
демоном Сита, супруга Рамы, земного воплощения бога Вишну. Для того
чтобы вернуть свою жену, Рама с союзниками переправляется на Ланку,
побеждает в сражении войско Раваны, а его самого поражает стрелой в
сердце. Савитра (солнечная) - в древнеиндийской мифологии-
Богиня, покровительница науки, искусства, мудрых и благочестивых людей,
олицетворение правильного способа произнесения священных текстов, дочь
Сурьи, жена Брахмы. Сказания говорят, что Брахма вместе со всеми богами
решил совершить торжественное жертвоприношение, в котором каждый бог
должен выполнять строго определенные обязанности. Когда все было готово,
оказалось, что среди богов нет Савитри. Разгневанный Брахма послал за
ней жреца, но Савитри ответила, что еще не готова. Тогда Брахма
приказал Индре немедленно отыскать ему жену. Индра отправился на поиски и
вскоре встретил юную и прекрасную пастушку Гаятри и привел ее в
собрание богов. Брахма сказал, что берет ее в супруги и она станет
теперь опорой благочестия на небе и земле. Небожители согласились с этим
решением, и жрецы подготовили Гаятри для участия в обряде. Но тут
появилась Савитри и увидела на своем месте другую женщину в уборе
невесты. Богиня разгневалась и предсказала всем беды: Брахме - что
люди не будут почитать его как прежде, Индре - что враг отнимет у него
власть, Вишну - что в одной из его земных жизней у него будет похищена
любимая жена, небесным жрецам - что: ни с этих пор будут совершать
обряды из корысти. Негодующая Савитри ушла. Но за удрученных
богов вступилась кроткая Гаятри. Она смягчила проклятия разгневанной
богини, сказав, что прославляющие Брахму будут благословенными, что
унижение Индры будет недолгим, что Вишну вернет себе любимую жену и что
корыстолюбием будут отличаться только земные жрецы. После этого боги
завершили обряд и Брахма послал Вишну за своей женой. Гордая Савитри не
хотела их слушать, но потом вернулась в собрание богов. Обрадованный
Брахма передал в ее руки судьбу Гаятри. Видя смирение пастушки, Савитри
смягчила свой гнев и предложила ей стать второй Савитри, если она во
всем будет ей повиноваться. Так у Брахмы появилась вторая жена.
Сарасвати («водяная», «изящная») - в древнеиндийской мифологии выступает
олицетворением священной реки ариев Сарасвати. Позже ее стали почитать
как богиню мудрости и красноречия, изобретательницу древнеиндийского
языка санскрита, покровительницу наук и ремесел. По одним
предоставлениям, дочь Брахмы или Дакши, по другим - 1 жена Брахмы или
Вишну. Благодаря очарованию Сарасвати, боги завладевают священным
опьяняющим напитком сомой, хранящимся у гандхарвов. Ганеше, сыну Шивы,
Сарасвати дарит перо для письма и цветные чернила. Как жена Брахмы и
богиня познания Сарасвати дарует знание тому, кто стремится постигнуть
Творца Вселенной. Шива - в индуистской мифологии верховное божество
наряду с Брахмой и Вишну. В отличие от Брахмы, бога-творца, и Вишну,
бога-охранителя, Шива почитается в основном как бог-разрушитель. Он
разрушает иллюзии, приковывающие людей к Изменчивым явлениям жизни. В
образе этого бога сливаются нередко противоположные свойства: грозный,
яростный Бхайрава, и милостивый, прощающий Шанкара. Шива является и
страшным врагом демонов, и подвижником-аскетом, постоянно предающимся
созерцанию. В поэме, посвященной Шиве, о нем говорится: «Могучий бык,
палица со знаком мертвой головы, топор, шкура тигра, пепел, змеи И
череп - это ... главное достояние твое... Пусть облик твой, равно и
имя твое - зловещи, И все же, податель даров, для тех, кто мыслью
обращается к тебе, в тебе - залог высочайшей благодати». Одним
из главных подвигов Шивы как грозного бога является уничтожение Трипуры,
трех городов, возведенных демонами-асурами. Преданье рассказывает, что
сыновья демона Тараки добились у Брахмы разрешения построить три
крепости и вскоре возвели один город на небе, другой - в воздухе, а
третий - на земле. Так как эти города можно было уничтожить только
выстрелом одной стрелы, демоны почувствовали себя в полной безопасности и
решили покорить богов. Только Шива мог воспрепятствовать осуществлению
их замысла. Он выпустил из своего лука одну стрелу, которая сожгла, как
стог соломы, три крепости. У Шивы и его супруги Парвати были два
сына - бог мудрости Ганеша и победитель демона Тараки Сканда. Грозные
воплощения супруги Шивы в образах богинь Дурги или Кали также
прославились своими победами над демонами. Почитатели Шивы считают его
не только богом-разрушителем, но и богом-созидателем. В начале нового
периода жизни Вселенной Шива своим танцем пробуждает ее, а в конце
уничтожает танцем разрушения. Считается также, что каждый вечер Шива
исполняет свой танец на священной горе Кайласе. Его зрителями являются
боги, некоторые из них играют на музыкальных инструментах, остальные же
поют божественные песни. Шачи - в древнеиндийской мифологии
прекраснейшая богиня, жена Индры, повелительница небесного царства.
Нередко ее сравнивают с греческой Герой. Драупади НЕ является одним из
воплощений богини Лакшми. Её воплощением является Рукмини (Рукмани) -
жена Кришны. А Драупади - смертная женщина, преданная Кришне
(Кришна-бхакти). Её преданность была настолько сильной и искренней, что
даже сам Кришна не погнушался понести ее сандалии (как мы уже говорили,
обувь - самая грязная вещь в Индии). Представляете, Бог! нес обувь своей
преданной!!! Вот такая она была - Драупади. Кстати, ее другое имя -
Кришна (как известно, в переводе с санскрита "кришна" означает
чернокожая/ый). И еще. Дуриодана в Индии не рассматривается как 100%
отрицательный герой, в Индии вообще нет дуальности, как на Западе. При
всех отрицательных качествах Дуриодана почитается как смелый воин, как
верный друг, как человек, мыслящий дальше каст (это в те то времена!).
По Индии можно встретить даже храмы Дуриодане.
http://wap.indiansova.b.qip.ru/?1-19-90-00000103-000-10001-0

Легенда о сари Махабхарата (древний индийский эпос) рассказывает, что
однажды царь Пандав, играя в кости с вражеским кланом Кауравов,
проиграл и свою казну, и свое войско, и мать, и братьев, и самого себя.
Последней ставкой сделал жену Драупади - и тоже проиграл. Обрадованный
победитель приказал привести в зал собраний, где проходила игра,
прекрасную Драупади. Но она отказалась прийти, говоря, что еще не одета.
Тогда слуга схватил ее за волосы и поволок, как простую рабыню. И вот
все увидели горько плачущую Драупади, из последних сил она удерживала
наполовину спустившееся платье. В скорби, не поднимая головы, стояли ее
мужья. А враги разразились злорадным смехом. Довольны они были, что
удалось им оскорбить Пандавов. Один их Кауравов решил сорвать с Драупади
одежду, чтобы навеки покрыть ее имя позором. Как ни старался обнажить
ее Каурав, Драупади оставалась одетой. Тогда распутные победители
схватили один конец тонкого материала, в который она была скромно и
тщательно задрапирована. Они продолжали тянуть его и распутывать, но
тщетно. Ведь Господь Кришна пообещал защитить ее добродетель с помощью
сари. Так, 5000 лет назад, в первый раз в письменном источнике была
упомянута древняя индийская женская одежда - сари. Сари не изменилось
за века. Различные народности Индии со временем лишь вносили свой вклад,
употребляя разнообразные ткани для изготовления сари, применяя новые
способы драпировки. Жители южной Индии традиционно драпируют
девятиярдовое сари (примерно 8,2 м) в виде шароваров. У народностей,
проживающих на территории центральной и южной Индии оно выглядит как
длинное европейское платье. Некоторые племена носят сари без блузок.
Длина классического шестиярдового сари (5,5 м) позволяет сделать складки
на нижней части сари и обернуть его вокруг тела через плечо, что
выглядит очень элегантно. Этот способ драпировки указан здесь. Сари -
гордость индийской женщины. Оно может быть исполнено из сверкающего
шелка или тончайшего хлопка, в пастельных тонах или пышно украшенное
цветами. Его вышивают золотыми нитями, украшают окантовкой. Сари бывают
романтичными, шикарными, скромными. яркими, изысканными и невинными.
Самый простой способ заинтриговать мужчину - одеть элегантное сари,
открывающее часть спины. Оно выгодно подчеркнет фигуру и в тоже время
скроет недостатки. В сари женщина становится хрупкой и женственной. Сари
не зависит от веяний моды. Надевая его, женщина создает стиль своими
руками, меняя драпировку, экспериментируя с цветом и тканью. Вот почему
сари становится все популярнее по всему миру. Успех сари заключен в его
простоте, комфорте и элегантности. Первые упоминания сари появились в
индуистской литературе и изобразительном искусстве еще в 3000 г. до н.э.
В одной из древних легенд рассказывается: «Говорят, что сари было
рождено на ткацком станке волшебного ткача. Он мечтал о женщине. Блеске
ее слез. О ее развевающихся волосах. Оттенках ее настроения. Мягкости ее
прикосновений. Все это он соткал вместе. Он не мог остановиться. Он
соткал много ярдов. И когда он устал, он смеялся, смеялся, смеялся. И
его мечты воплотились в прекрасную женскую одежду».
http://wap.indiansova.b.qip.ru/?1-19-90-00000103-000-10001-0

Оксана очень интересно было прочитать про богов и как появилось сари вот сколько ему лет а сари все равно не выходит из моды Мне кажется с нацианальную одежду не в одной стране не носят кроме как в Индии это очень здорово

Я РЯДОМ С ТОБОЙ
Рам: Ну почему же? Такое хорошее имя Лакшман Прасад! И подходит к твоему иммиджу.
Лаки: Конечно же тебе нравится! Как будто вся Махабхарата собралась в доме!
Мама и Рам вместе: Рамаяна!!!

МАХАБХАРАТА
«Махабха́рата» (санскр. महाभारत, mahābhārata ^IAST, «Великое сказание о потомках Бхараты», по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру) — древнеиндийский эпос.
Одно из крупнейших литературных произведений в мире, «Махабхарата»
представляет собой сложный, но органичный комплекс эпических
повествований, новелл, басен, притч, легенд,
лиро-дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского,
политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий,
гимнов, плачей, объединённых по типичному для больших форм индийской
литературы принципу обрамления, состоит из восемнадцати книг (парв) и
содержит более 100 000 двустиший (шлок), что в четыре раза длиннее Библии и в семь раз длиннее Илиады и Одиссеи взятых вместе. «Махабхарата» — источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературе народов Южной и Юго-Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в нём есть всё на свете.

Содержание
Авторство Махабхараты приписывается мудрецу Вьясе, который сам является действующим лицом сказания (дедом Пандавов и Кауравов). В основе эпоса лежит повествование о распре между двумя группами двоюродных братьев — пятью Пандавами (сыновьями царя Панду и царицы Кунти) и ста Кауравами (сыновьями царя Дхритараштры и царицы Гандхари). И Пандавы, и Кауравы являются отдалёнными потомками древнего царя Лунной династии по имени Куру,
но сказание в большинстве случаев применяет родовое имя Кауравов к
сыновьям Дхритараштры. Распря была инициирована старшим сыном
Дхритараштры коварным и властолюбивым Дурьодханой,
у которого ещё в юности «от жадности к господству зародилось преступное
намерение». Распря продолжается многие годы и достигает кульминации в
кровопролитной восемнадцатидневной битве на священном поле Курукшетре. Особый драматизм династическому конфликту придаёт участие самого могучего витязя — неузнанного старшего брата Пандавов Карны — в битве на стороне Кауравов.
Война между Пандавами и Кауравами имеет мифологическую подоплёку: по
плану богов на Курукшетре должны быть истреблены воплотившиеся в
Кауравах демоны данавы. Именно для того, чтобы провоцировать необходимый для начала вражды династический конфликт, Шивой в дар данавам создан Дурьодхана. Кроме того, из жертвенного алтаря чудесным способом рождена Драупади, которой суждено вызвать вражду кшатриев. Особая роль в замысле богов отводится Карне: по утверждению всеведущего Вьясы, сын Сурьи Карна появился на земле, чтобы сеять раздор.
Эпическое повествование занимает книги II—XI, причём во II книге
Пандавы проигрывают царство Кауравам в ритуальной игре в кости и
удаляются в тринадцатилетнее изгнание (книги III и IV), V книга целиком
посвящена безуспешным попыткам разрешить конфликт средствами дипломатии,
описанию битвы посвящены VI—X книги, a в XI книге происходит
оплакивание павших героев. Перед битвой средний из братьев Пандавов Арджуна (и их самый могучий воин) отказывается участвовать в убийстве родичей, но Кришна, который стал его возницей, разрешает этические сомнения героя в знаменитой проповеди — «Бхагавад-гите». Великая битва на Курукшетре знаменует собой начало Кали-юги — четвёртой и последней, наихудшей эры нынешнего цикла истории человечества.
В битве Пандавы, поддержанные Кришной, победили. Все Кауравы и их
сыновья пали на поле боя, но и победоносные Пандавы потеряли всех
сыновей и родичей. После победы старший Пандава царь Юдхиштхира
хотел оставить царство и удалиться в лес для жизни отшельника, но под
давлением уговоров божественных мудрецов и родичей (книги XII и XIII) об
исполнении долга царя (раджадхармы) правил тридцать шесть лет (книги
XIV и XV), не переставая раскаиваться в учинённом кровопролитии и
истреблении родичей и друзей. На склоне лет Пандавы вместе с общей женой
Драупади оставляют царство и направляются в Гималаи,
в пути умирают и возносятся на небо (книги XVII и XVIII). Собственно
эпический сюжет занимает меньше половины объёма «Махабхараты», возможно
дополнявшейся на протяжении столетий вставными новеллами и притчами на
мифологические и религиозно-философские темы (некоторые учёные считают
примером подобной поздней вставки «Бхагавад-гиту»). «Бхагавад-гита» — наиболее известная часть «Махабхараты» и важное священное писание индуизма (особенно вайшнавизма), многими почитаемое как одна из Упанишад («Гита-упанишада»).
Центральным эпическим героем «Махабхараты» следует признать Карну. По
мнению Кришны, без участия Карны битва бы не состоялась. Кроме того,
именно с его гибелью на Курукшетре поражение Кауравов становится
неизбежным, a также завершается Двапара-юга
и начинается Кали-юга, о чём свидетельствуют космические катаклизмы.
Описанию гибели Карны сказание уделяет больше места, чем чьей-либо
другой, включая божественного Кришну, а его оплакиванием завершается
батальная часть центральной фабулы о вражде Пандавов и Кауравов.

Историческая основа «Махабхараты»
Исследователи (П. А. Гринцер, Я. В. Васильков, Дж. Брокингтон) считают, что в основу эпоса легли предания о реальных событиях, происходивших в Северной Индии в поздневедийский период: войне между союзами племён куру и панчалов, завершившейся победой панчалов. Родословные правителей позволяют датировать битву XI веком до н. э.. Поздние астрологические вычисления индийских средневековых авторов дают дату конца IV тыс. до н. э.
По данным самой «Махабхараты», события, которые легли в основу её
сюжета, происходят в период перехода от века Двапара к веку Кали.^[1] Если за основу взять действующее ведическое времяисчисление, то война «Махабхараты», согласно представлениям индусов, состоялась в 3102 году до н. э

Проблемы генезиса «Махабхараты»
Редакторская работа над «Махабхаратой» в целом завершилась в первые
века нашей эры, но единой редакции поэмы не было создано, несмотря на
то, что создание «Махабхараты» приписывается одному автору, легендарному
мудрецу и поэту Вьясе.
Различаются северная и южная редакции. Эти различия проявляются в
порядке расположения отдельных моментов сказания и в наличии или в
отсутствии позднейших вставок. Варианты основного сказания — истории
соперничества Пандавов и Кауравов — в разных редакциях отличаются незначительно.
Структура поэмы (наличие в первой книге двух во многом совпадающих
каталогов её содержания) позволяет выделить две её основные редакции.
Первую можно ориентировочно датировать VII веком до н. э. (эпохой до буддизма), она включала основной сюжет о войне Пандавов и Кауравов, начиная изложение с Шантану (прадеда главных героев), и завершалась смертью Кришны и исходом Пандавов. Вторую редакцию можно датировать периодом возрождения брахманизма во II веке до н. э. Тогда были сделаны многочисленные вставки в поэму, в частности самостоятельная краткая версия «Рамаяны». Современный вид эпос приобрёл к V веку.

Книги «Махабхараты»
Махабхарата состоит из 18 парв (книг):

1. Адипарва (Первая книга)
   
2. Сабхапарва (Книга о собрании)
   
3. Араньякапарва (Лесная книга)
   
4. Виратапарва (Книга о Вирате)
   
5. Удьйогапарва (Книга о старании)
   
6. Бхишмапарва (Книга о Бхишме)
   
7. Дронапарва (Книга о Дроне)
   
8. Карнапарва (Книга о Карне)
   
9. Шальяпарва (Книга о Шалье)
   
10. Сауптикапарва (Книга о нападении на спящих)
    
11. Стрипарва (Книга о женах)
    
12. Шантипарва (Книга об умиротворении)
    
13. Анушасанапарва (Книга о предписании)
    
14. Ашвамедхикапарва (Книга о жертвоприношении коня)
    
15. Ашрамавасикапарва (Книга о жительстве в лесу)
    
16. Маусалапарва (Книга о битве на палицах)
    
17. Махапрастханикапарва (Книга о великом исходе)
    
18. Сваргароханикапарва (Книга о восхождении на небо)
    

Также существует приложение из 16 375 двустиший (шлок), «Харивамшапарва», повествующее о жизни Кришны.

Махабхарата в кинематографе
В 1980-е годы Питер Брук
поставил шестисерийный фильм-спектакль «Махабхарата». В 1990-е годы в
Индии снят сериал «Махабхарата» в 94 сериях, поставленный режиссёром
Рави Чопрой.


РАМАЯНА
Рама́яна (санскр. रामायण, Rāmāyaṇa ^IAST «путешествие Рамы») — древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать мудреца Валмики. Является одним из важнейших священных текстов индуизма канона смрити.
Согласно традиции индуизма, действие «Рамаяны» происходит в эпоху Трета-юга, около 1,2 млн. лет назад. Учёными «Рамаяна» датируется IV веком до н. э. В ней повествуется история седьмой аватары Вишну Рамы, чью жену Ситу похищает Равана — царь-ракшаса Ланки. В эпосе освещаются темы человеческого существования и понятие дхармы.^[1] Также как и «Махабхарата», «Рамаяна» — это не просто обычная история. В ней содержатся учения древних индийских мудрецов, которые представлены посредством аллегорического повествования в сочетании с философией и бхакти. Персонажи Рамы, Ситы, Лакшманы, Бхараты, Ханумана и Раваны являются неотъемлемыми элементами культурного сознания Индии.
«Рамаяна» состоит из 24 000 стихов (480 002 слов — около одной четверти текста «Махабхараты», что в четыре раза больше «Илиады»), которые распределены на семь книг и 500 песен, называемых «канды».^[2] Стихи «Рамаяны» составлены в метре из тридцати двух слогов, который называется ануштубх.
Семь книг «Рамаяны»:

1. Бала-канда – книга о детстве Рамы.
   
2. Айодхья-канда – книга о царском дворе в Айодхье.
   
3. Аранья-канда – книга о жизни Рамы в лесной пустыне.
   
4. Кишкиндха-канда – книга о союзе Рамы с обезьяньим царем в Кишкиндхе.
   
5. Сундара-канда – «Прекрасная книга» об острове Ланка – царстве демона Раваны, похитителя супруги Рамы – Ситы.
   
6. Юддха-канда – книга о битве обезьяньего войска Рамы с войском демонов Раваны.
   
7. Уттара-канда – «Заключительная книга».
   

«Рамаяна» представляет собой один из важнейших памятников
древнеиндийской литературы, который оказал огромное влияние на искусство
и культуру как Индийского субконтинента, так и всей Юго-Восточной Азии, где «Рамаяна» приобрела большую популярность начиная с VIII века.
«Рамаяна» была переведена на большинство современных индийских языков.
Идеи и образы эпоса вдохновляли практически всех индийских писателей и
мыслителей от Калидасы до Рабиндраната Тагора, Джавархарлала Неру и Махатмы Ганди, который был преданным Рамы и испустил свой последний вздох с его именем на устах. Содержание «Рамаяны» на протяжении веков перелагалось в бессчётных творениях
изобразительного искусства, литературы, народного театра и пантомимы. В
современной Индии, на площади практически любой индийской деревни или
города можно встретить сказителей, часами, и даже днями напролёт
читающих «Рамаяну» нараспев. История «Рамаяны» вдохновила большое
количество литературных адаптаций, наиболее известными из которых
являются труды таких поэтов, как Криттибас Оджха («Криттиваси Рамаяна»), Тулсидаса («Рамачаритаманаса»), Камбара и Нарахари Кави («Тораве Рамаян»).

Сюжет «Рамаяны» прост.
Царевич Рама, сын царя Дашаратхи, наследник престола, красавец и умница,
в честном поединке сильнейших добивается руки красавицы Ситы. Однако,
младшая жена престарелого монарха заставляет его изменить первоначальное
решение: наследником будет не Рама, а ее сын Бхарата. Огорченный Рама
вместе с Ситой и младшим братом Лакшманой покидает дом отца.

Дашаратха с горя умирает. Бхарата не смеет принять престол и умоляет
Раму возвратиться, но тот непреклонен: ведь отец не изменил своего
решения. В лесу, где жили Рама, Сита и Лакшмана, появляется демоническая
красавица, пытающаяся соблазнить Раму. Она терпит неудачу и в гневе
требует мщения от своего брата, предводителя демонов Раваны, прельщая
его красотой Ситы.

Равана похищает Ситу, Рама ищет ее. Ему помогают животные и духи, в том
числе сын обезьяны и бога ветра Хануман. Хануман легко перелетает через
пролив, отделяющий Индию от Цейлона, и в царстве Раваны на острове Ланка
находит спрятанную от людей печальную Ситу. Рама во главе войска
обезьян и медведей прибывает на Ланку и в могучей битве одолевает
демонов-ракшасов. В единоборстве с Раваной Рама побеждает, освобождает
свою Ситу, но сомневается в ней. Оскорбленная Сита восходит на костер,
«но в пламени огня она вновь появляется на руках бога Агни: пламя не
коснулось Ситы, она невинна!»

Рама возвращается в свое царство, и Бхарата отдает ему престол. Правда,
снова возникают в народе худые толки о Сите: она нечиста, ее касались
руки демона. Сита удаляется, вдали от Рамы она рожает ему
сыновей-близнецов. Но народ требует доказательства ее невиновности. Сита
клянется, и земля, подтверждая ее клятву, принимает ее в свое лоно.
Рама остается один и соединяется с Ситой лишь после смерти.

Итак, Рама — герой, благородный муж и воитель, умелый монарх и любящий
супруг. Его Сита — олицетворение женской верности и преданности, любви и
благородства, она — эталон индийской жены. Гибель ее тоже символична:
чистота жены настолько свята, что только смерть смывает подозрение. И
хотя гибель Ситы рушит счастье Рамы, «Рамаяна» в целом никем в Индии не
воспринимается как трагедия. Напротив, силы добра торжествуют, ведь царь Рама получает по закону полагавшийся ему престол, его сыновья наследуют впоследствии все. И судьба Ситы (супруги Рамы) вовсе ведь не трагична: она любила мужа, сохранила ему верность, родила ему детей...

Словом, «Рамаяна» и сам Рама в высшей степени отражают национальный дух
индусов, их образ жизни и мыслей, их этические и культурные стандарты.
Неудивительно, что Рама был обожествлен в представлении народа. Любимый
герой стал одной из аватар (аватара — божественное воплощение)
божественного Вишну, и в его честь в Индии ежегодно на больших площадях
устраивают пышные и красочные праздники — Рам-лилы, играют драмы на
сюжет Рамаяны.
По материалам Википедии и Здесь

Ой Оксана все так интересно,сколько у них всяких богов,разных так сказать сказаний и вобще всего так много о богах,о сари очень интересно,теперь будем знать как сари появилось,вобщем я наверное об Индии и скоро больше знать буду чем о России))))))))Большое спасибо.

Как и обещала, пишу о Кама-Сутре. Для начала - содержание.

Писать дальше или нет? Если да, то писать все?

Ой мне все интересно,можно из каждой главы хотябы понемногу,ну самое самое,хотя я думаю что там все самое.

Ой а я представляла Кама-сутру совершенно по другому Оксана спасибо очень итересно если можешь то выложишь хоть немного

Хорошо, мне подруга, как раз книгу принесла

Глава третья. Об искусствах и науках, которые следует изучать.
Человеку следует изучать "Кама-сутру", а также относящиеся к ней науки и искусства в дополнение к наукам и искусствам, содержащимся с дхарме и артхе. Даже молодые девушки должны изучать "Кама-сутру" и ее науки и искусства до замужества и продолжать изучать после замужества с согласия своих мужей.
Женщин слудует изучать камашастру или хотя бы ее часть, узнавая о ее применении от близкой подруги. Ей следует одной, в конфиденциальной обставновке, постигать 64 искусства, составляющие часть камашастры. Ее наставником может быть одна из следующих персон: дочь ее няни, воспитывавшаяся вместе с нею и уже вышедшая замуж; подруга, которой можно доверять во всем; сестра ее матери (т.е. тетя); старая служанка; приживалка, которая раньше, возможно, жила в семье; или же ее собственная сестра, которой всегда можно доверять.
Далее следуют искусства, которые следует изучать вместе с "Кама-сутрой":
1. пение;
2. игра на музыкальных инструментах;
3. танцы;
4. соединение пения, танца и игры на музыкальных инструментах;
5. письмо и рисовуание;
6. искусство татуировки;
7. обачение и украшение кумира рисом и цветами;
8. приготовление постели или ложа из цветов или раскладывание цветов на земле;
9. украшение зубов, платья, волос, ногтей и тела;
10. укладка мозаики из цветного стекла на полу;
11. искусство приготовления постелей, расстилания ковров и укладывания подушек для отдыха;
12. игра на наполненных водой музыкальных стаканах;
13. хранение и накопление запасов воды в акведуках, цистернах и резервуарах;
14. создание картин, отделка и украшение;
15. нанизывание четок, ожерелий, гирлянд и венков;
16. завязывание тюрбанов и венков, а также изготовление из цветов украшений для прически;
17. сценические представления, актерское мастерство;
18. искусство изготовления украшений для ушей;
19. искусство приготовления благовоний и составления ароматов;
20. правильное размещение драгоценностей и украшений и облачение в платье;
21. магия, или колдовсто;
22. быстрота пальцев, или мастерство рук;
23. кулинарное искусство;
24. приготовление лимонадов, щербетов, подкисленных напитков и крепких напитков нужного вкуса и цвета;
25. изготовление одежды и шитье;
26.изготовление искусственных попугаев, цветов, кистей, букетов, выпуклых орнаментов, узлов и прочего из пряжи и нитей;
27. разгадывание головоломок, шарад, иносказаний, ребусов и загадок;
28. игра, заключающаяся в повторении стихов: когда один из играющих заканчивает, другой должен сразу же начинать, повторяя другой стих, который начинается с той же буквы, которой заканчивался стих предыдущего игрока, тот же, кто не сможет продолжить, считается проигравшим и должен заплатить штраф или какой-либо выкуп;
29. искусство маскировки или иммитации;
30. чтение, включая скандирование и интонирование;
31.изучение фраз, трудных для произношения. Обучение проходит в виде игры в вкороговорки, в которой обячно учавствуют женщины и дети;
32. фехтование на мечах, палках, посохах, а также стрельба из лука;
33. формулирование выводов, обоснований или рассуждение;
34. плотничанье, или плотницкое мастерство.
35. архитектура, или зодчество;
36. знания о золотых и серебрянных монетах, а также о драгоценностях и драгоценных камнях;
37. химия и минералогия;
38. окраска драгоценностей, драгоценных камней и бус;
39. знания о копях и карьерах;
40. садоводство; знания о лечении болезней деревьев и растений, об их питании и определении их возраста;
41. искусство петушиных боев, перепелиных боев и боев баранов;
42. искусство обучения попугаев и скворцов говорению;
43. искусство умащения тела благовонными маслами и ухода за волосами с помощью мазей и благовоний и заплетние волос в косы;
44. искусство понимания зашифрованного письма и слов, написанных необычным образом;
45. искусство говорить, изменяя формы слов. Здесь существуют различные способы: некоторые говорят, изменяя начало и конец слова, другие вставляют лишние буквы между слогами и т.д.;
46. знание языка и местных диалектов;
47. искусство украшения цветочных повозок;
48. искусство обрамления ребусов, заговоров, чар и плетение нарукавных повязок;
49. умственные упражнения, такие, как завершение стансов или стихов, предложенных другими; или вставка одной, двух или трех строчек, в то время как оставшиеся строки даются наугад из из других стихотворений так, чтобы получился новый стих с определенным смыслом; или расставновка слов стиха, написанного таким образом, что глассные отделены от согласных; или удаление лишних звуков; или изложение в стихотворной или прозаической форме фраз, представленных знаками или символами. Существует множество таких упражнений;
50. сложение стихов;
51. знание словарей и словников;
52. знание способов изменения и маскировки внешности людей;
53.знание искусства изменения внешнего вида вещей - например, сделать так, чтобы хлопок выглядел как шелк, а грубые и простые вещи казались изящными и добротными;
54.различные виды азартных игр;
55. искусство завладения собственностью других людей посредством заклинаний и колдовтсва;
56. детские подвижные игры;
57. знание правил жизни общества и как оказывать уважение и воздавать хвалу другим людям;
58. знание военного искуства, оружия, войск и т.д.;
59. знание гимнастики;
60. искусство определения характера человека по чертам его лица;
61. искусство стихосложения;
62. арифметические головоломки;
63. изготовление искусственных цветов;
64. изготовление фигурок и изображений из глины.

Публичная женщина, одаренная добрым характером, красотой и другими выигрышными качествами, а также владеющая упомянутыми искусствами получает название ганика, то есть публичная женщина выоких качеств, и ей отводится почетное место в собрании мужчин. Кроме того, ей всегда оказывает уважение царь, ее высоко ценят ученые мужи, каждый ищет ее благосклонности, и она становится объектом всеобщего внимания.
Даже простое знакомство женщины с этими искусствами делает женщину привлекательной,хотя их применение зависит от обстоятельств в каждом отдельном случае.
Мужчина, владеющий этими искусствами, разговорчивый и знакомый с искусством галантного обращения, очень быстро завоюет сердца женщин даже поосле короткого с ними знакомства.

О как все интересно,а не слишком ли много надо знать,я пока читала и то запуталась(можно так сказать)Оксана очень интересно,жду продолжения.

Оксана очень интересно особенно 3 глава вот что изучать Кама-сутру нужно вон сколько исскуств знать интересно есть люди владеющими всеми сразу

Ну, я думаю, раз есть название "ганика", значит были такие, кто все это знал.

Глава четвертая. Жизнь горожанина.

Приобретя знания, человек владеющий имуществом, которое
могло быть подарено ему, завоевано ним, получено в результате покупки, вложения
денег или унаследовано им от своих предков, должен стать домовладельцем и вести
жизнь горожанина.


Жилище должно быть окружено садом и также иметь две
половины, переднюю и заднюю. Задняя половина отводится женщинам, в то время как
передняя, благоухающая дорогими ароматами, должна иметь ложе, мягкое и
приятного вида, покрытое чистой белой тканью, углубленное в средней части,
усыпанное гирляндами и букетами цветов, с пологом наверху и двумя подушками:
одной у изголовья, другой в ногах.


За пределами этих покоев должны быть клетки с птицами и
отдельное место для прядения, резьбы по дереву и других подобных занятий.


Хозяин дома, поднявшись утром и исполнив обычные дела,
должен почистить зубы, нанести на тело немного масел и благовоний, надеть
украшения, а также нанести немного мази на веки и под глаза, накрасить губы
воском и красным лаком и осмотреть себя в зеркало.


Пищу следует принимать до полудня, днем и еще раз вечером.
После завтрака нужно учить говорить попугаев и других птиц, затем следует
проводить время, наблюдая петушиные, перепелиные бои и бои баранов. Некоторое
время нужно отвести развлечениям с питхамардами, витами и видушаками,
затем же следует послеобеденный сон.


Питхамарда – это мужчина, не имеющий состояния, одинокий,
чье единственное имущество состоит из его малики, некоторого количества
мыльного вещества и красной ткани. Он происходит из хороших мест, владеет всеми
искусствами, и в качестве учителя этих искусств его принимают в обществе
горожан и в жилище рупаджив.


Вита – это мужчина, баловень судьбы, соотечественник тех
граждан, с которыми он общается. Он обладает всеми достоинствами домовладельца,
у него есть жена, его уважают в собрании горожан и в жилищах рупаджив, на
средства которых он живет.


Видушака – это мужчина, знакомый лишь с некоторыми
искусствами, шут, которому все доверяют.


Днем же хозяин дома, облачившись в одежды и надев украшения,
проводит время в беседах с друзьями.


Вечер следует посвятить пению, а после этого хозяин вместе с
друзьями ожидает в своей комнате, предварительно украшенной и окуренной
благовониями, прибытия женщин, возможно, сильно привязанных к ним, или они
посылают за ними служанку, или же идут сами.


Вместе с друзьями он встречает пришедших и развлекает их
любезным и приятным разговором. На этом заканчиваются дневные обязанности.

Вот то, чем время от времени следует заниматься в качестве
развлечений и забав



Устроение
празднеств в честь различных божеств.


Общественные
собрания с участием обоих полов.


Вечера с крепкими
напитками.


Загородные
развлечения.
Другие развлечения
в обществе.




Вот строки, написанные по этому поводу:


Горожанин, беседующий
на различные темы жизни общества не только на санскрите и на диалектах
местности пользуется большим уважением.


Мудрому человеку не
следует посещать общество, которое недолюбливают окружающие, не подчиняющееся
никаким правилам и стремящееся к уничтожению других.
Но образованный
человек, живущий в обществе, которое действует согласно пожеланиям людей и
которое единственной своей целью почитает наслаждении, высоко уважаем в этом
мире.

Прочитала с большим интересом,все эти развлечения и забавы мне нравятся)))))Оксана спасибо.

Притча: Пощечина


Всякого талантливого человека Акбар брал ко двору и щедро одаривал. Великие художники, танцоры, философы блистали в его окружении.
Однажды он беседовал с девятью своими лучшими друзьями. Это были девять самых талантливых творческих людей. А у Акбара были некоторые причуды; он неожиданно мог сделать что-нибудь такое... И, конечно, у царя не спросишь: "Почему?"
Неожиданно он ударил по лицу человека, стоявшего рядом. Это был самый умный человек при дворе. Его звали Бирбал. Бирбал подождал секунду, наверное, думая, что делать; однако, делать что-то было нужно! Он развернулся и дал пощечину человеку, стоящему рядом с ним. Это был один из министров.
Хорошенькое дело! Этот человек не мог понять: "Что происходит? Что это за шутки?".
Но теперь не о чем было волноваться. Ведь Бирбал "открыл дверь"! Недолго думая, министр влепил по уху следующему. Говорят, что эта пощечина обошла всю столицу.А ночью Акбара внезапно ударила его собственная жена. Он спросил:
- Что ты делаешь?
Она ответила:- Я не знаю в чем дело, но это происходит по всей столице. Меня тоже сегодня ударила твоя старшая жена. Она старше меня, поэтому я не смогла ответить ей тем же. Кроме тебя мне некого ударить.
- Надо же, - сказал Акбар. - Моя собственная пощечина вернулась ко мне.

Камасутра и современная Индия

Книга камасутра открывает перед нами новый мир сексуальности. Считается, что камасутра была написана 13 веков назад. Как бы то нибыло в конце 19 века английские колонисты обнаружили текст и 1863 году перевели его с хинду, сделав доступной для всего западного мира.

В короткие сроки книга стала бестселлером. Сейчас это самая известная индийская книга в Европе. Сегодня мы поговорим о современной Индии - Индии 21-го века. Какие из древнейших традиций камасутры сохранились в Индии? Мы также увидим как процесс глобализации повлиял на эту страну, в которой проживает много этнических и религиозных групп. Что современные индийцы думают о жизни, любви и сексе?

Много ли говорят о камасутре в самой Индии? И изучают ли там ее тексты?

Нет. К сожалению о камасутре редко упоминают и особенно в школах.

В современной индии говорят о сексе или же это табу?

Чтобы понять это, нужно разделить население Индии на 2 или 3 части. Есть и городская часть Индии в больших городах, где благодаря вмешательству CNN и поп-музыки, молодые люди переняли привычки запада. С другой стороны в маленьких городах и деревнях, где люди не соприкасаются с западной культурой, они сохранили индийские традиции. В больших городах молодежь говорит о сексе, но не старшое поколение.

Полагается ли родителям рассказывать детям о том как муж должен относиться к жене?

Что касается мужчин, то такая практика отсутствует. Дети все узнают от своих старших друзей или читают специальную литературу. Девочек матери обучают тому как обращаться с мужем после свадьбы, но очень мало говорится о контрацепции. Этому не уделяют внимания, совсем не уделяют.

Распространены ли добрачные половые отношения?

Нет. Этого практически не существует. Это свойственно только большим городам. Но в деревнях, где живет 70% населения Индии, молодежь не начинает половую жизнь до свадьбы.

Почему добрачные половые отношения не распространены? Это не приветствуется?

Да, этого не одобряют. Социальная среда такова, что человек не может иметь личной жизни. Это как в деревушках Аргентины где все знают все про всех - кто что делает, как живет. Трудно иметь личную жизнь в таких условиях. Именно по этому человеку трудно завязать сексуальные отношения до брака.

Может ли женщина в Индии гулять одна?

Женщина может гулять одна, но смотря с какой целью. Женщины работают, учатся. У нас была женщина премьер министр. Они делают многое. Но если вы спрашиваете о прогулках с мужчиной, то мы снова возвращаемся к нашей проблеме - только не в маленьких городах. В больших городах таких как Бомбей или Дэли, девушки гуляют с парнями, так как их родители более современны и смотрят на эти вещи более лояльно.

Есть ли в Индии проституция и кто ей пользуется?

Проституция существовала всегда. Не только в Индии, но и во всем мире. Основными клиентами являются дальнобойщики и другие мужчины, которые на долго покидают дом. И есть разные уровни проституции.

Богатые занимаются этим для развлечения, а бедные из-за необходимости. Индия достаточно бедная страна. В некоторых семьях нет даже спальни для родителе. Поэтому у супругов нет возможности заняться сексом в уединении. В результате мужчины ищут удовольствия на стороне.

Каково отношение к неверности мужчины и женщины в Индии?

Трудно говорить о таких вещах в общем. В некоторых случаях женщины терпимо относятся к изменам мужа. Но нужно помнить, что женщина обладает огромным терпением и обязанностями заботиться о доме.

Они обычно стараются замять сору. Я знаю случаи, когда женщины предполагали молчать и продолжать привычную жизнь, не требуя развода, чтоб не разрушать семью.

Что бывает если женщина не верна?

Мужчина поведет себя иначе - не так как женщина. Я знаю, что мужчине очень трудно смириться с изменой супруги.

Существует ли законное наказание за неверность?

Индийская конституция действует с 1950 года и она разрешает развод. Развод всегда существовал в Индии по тем же причинам что и в других странах. И главная из них это неверность. Если женщина докажет неверность мужа, она может получить развод.

Важно ли в вашей культуре удовлетворять партнера, особенно женщину?

Нет.Основываясь на опыте моих друзей этого не происходит. Мужское удовольствие на первом месте, женское на втором. Мужчины моего возраста 30-40 лет стараются удовлетворит женщину, а более старшое поколение не беспокоятся об этом.

Какие женщины более либеральны с сексуальной точки зрения, современные или времен камасутры?

Конечно современные женщины. В мире произошло столько изменений и в Индии тоже. Стало больше свободы. Происходит распространение западных идей и традиций из-за глобализации.

Индийские мужчины позволяют своим женам такие вещи, которые были запрещены еще 20 лет назад. Например, дети ходят гулять одни на улицу. Отец девушки разрешает ей гулять с парнем днем или даже вечером, но не до поздна. Эти процессы начались в больших городах. И остановить распространение подобных идей в мелких городах, практически невозможно.

Инна, спасибо! Все так интересно!

Похоже, мне надо довыкладывать главы Камасутры Я вроде на четвертой остановилась.

РЕЛИГИЯ ИНДИИ

Индуизм - 80.456%
Ислам - 13.434%
Христианство - 2.341%
Сикхизм - 1.868%
Буддизм - 0.773%
Джайнизм - 0.411%
Другие - 0.645%
Вне религии - 0.07%

ИНДУИЗМ — религия, возникшая на Индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите — сана́тана-дха́рма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».
Индуизм уходит своими корнями в ведическую цивилизацию, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствует единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, самсара, мокша и йога.
В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий, и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. Среди всех текстов индуизма, Веды и Упанишады пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними. К другим важным священным писаниям относятся Пураны и древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Часто говорится, что основная суть ведического знания изложена в «Бхагавад-гите», которая представляет собой философскую беседу между Кришной и Арджуной.
Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн проживают в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.
Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.
Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду» — персидского варианта санскритского имени реки Синдху (Инда). Так в персидском языке называли людей, проживавших за рекой Инд.
Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями.
Некоторые учёные рассматривают типологию из шести основных видов индуизма, и ряда менее значительных его разновидностей.
Древнейшей формой индуизма выступают народные верования, для которых характерно поклонение местным божествам и обожествлённым формам.
ведический индуизм, основанный на священных текстах индуизма, в особенности на ведических писаниях, самым важным и древним из которых принято считать «Риг-веду».
ведантический индуизм базируется на Упанишадах — религиозно-философских трактатах, примыкающих к четырём Ведам.
Направление йоги в индуизме представлена в «Йога-сутрах» Патанджали.
Дхармический индуизм проявляется в повседневном следовании определённым моральным устоям. Он широко распространён, и его отличает неопределённость в отношении принадлежности к какой-либо конкретной философской школе или течению.
Бхакти, или путь «любовного преданного служения Богу» в одной из Его форм или ипостасей. Основной традицией бхакти в индуизме является вайшнавизм.

ИСЛАМ-самая молодая мировая религия. По данным всемирной исламской лиги 1980г. в разных странах насчитывалось свыше 800 миллионов последователей ислама.
Мусульмане живут более чем в 120 странах мира. В 35 странах они составляют 95 - 99% население, в 13 государствах - влиятельное меньшинство, а в 28 странах - ислам является государственной религией (Иран, Пакистан, Мавритания).
Термин “ислам” в переводе из арабской означает “покорность”, а того кто принял религию называют отданной (из арабской - мусульманином). Отсюда второе название этой религии: мусульманство. В Европе ее называют еще и “магометанство” (от измененного имени Мухамед - Магомет).
Ислам возник в Аравии в VII веке н.э. Происхождение его ясно, чем происхождение христианства, буддизма. При мусульманской традицией основателем ислама был пророк Муха мед, араб, который жил в Меци.
Аравия была издавна населена семитскими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила в оазисах и городах, занимаясь земледелием, ремеслом, торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, розводячи верблюдов, вивцив, коз коней. Аравия была экономически и культурно связанная с соседними странами - Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Один из важных узлов пересечения торговых дорог был в Мекканскому оазисе, близко побережье Красного моря. Родоплеменная знать, которая проживала здесь, находила много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов: в особенном святилище Краба были собраны священные изображения и культовые предметы арабских племен.
Были в Аравии и поселения иностранцев, в основном иудейской и христианской общины. Люди разных языков и религий общались между собой, отдавали их влиянием друг на друга. В VІ ст. В Аравии начался упадок караванной торговли так как торговые пути переместились к востоку, в Иран. Это нарушило экономическое равновесие, которое держалось годами. Кочевники, которые потеряли опыт от караванного движения, начали склоняться к оседлому образу жизни, переходили к земледелию. Выросла в потребность в земле, усилились столкновения между племенами. Стала необходимость в объединении. Возникло движение за уничтожение письменных кулотив. Такие были исторические предпосылки для возникновения ислама.
В Аравии ислам распространился на соседние страны. Как и любая религия, ислам имеет ряд течений, самыми распространенными из которых является сунитска и шиизм, что отличаются одна от другой некоторыми догматами и обрядами. Основные определения ислама изложены в “святой” книге мусульман - Коране (в переводе из арабской “Коран” означает “чтение”). Написан он в ХХ ст.., но на протяжении времени у него вносились дополнение и изменения.
Коран разделен на 114 глав. Они размещены хаотично, просто по размерам: более длинные ближе к началу, более короткие - под конец. Сури меккански (более ранние) и мединсони (более поздние) пермишани. Одно и тоже повторяется много, якобы в разных сурах.
Вторым после Корана источником веры мусульман - сунистив есть Сукна (араб: поведение, пример), в Коране и Платье рядом с религиозными догмами и переводами о всесилии Аллаха содержатся разные моральные наставления, изложенные принципы взаимоотношений с другими народами, отношение к женщине, к собственности и тому подобное. Положение Корана и Гунни положено в основу феодального мусульманского права - шариату, в котором ярко отражена суть ислама.
Стоит обратить внимание на такие особенности вероучения ислама:
вера в единственного бога Аллаха и его посланцев - Муха мед и Али Аллах - один неотделимый и единственный. “Дополняют” Аллаха пророки, ангелы, демоны, которые также уважаются как боги;
почитания “священного писания” (Корана), в котором рассказывается о сотворении мира, страшном суде, содержатся магические заклинания, древнеарабский фольклор, сказало о пророках, указаниях, которые регулируют общественные и семени отношения, Коран создавался почти 100 лет, работа над ним была завершена в VIII веке;
почитание “священного писания” (Сукна) - сводка сказов о деянии, поступках Мухамеда, его высказываниях по различным поводам, его автобиография. Сукна является основой финха - мусульманского правоведения и шариата - сводки мусульман;
ежедневная пятикратная молитва (намаз): на рассвете, в обед, в три часа дня, при закате солнца и перед наступлением ночи. В современном исламе есть дво - и одноразовая молитвы. Перед намазом ритуальное обмывание (песком или водой);
уплата налога (закят) в древнем исламе - в интересах бедных (чем ислам завоевал благосклонность угнетаемых), а в настоящее время в интересах мусульманского духовенства. Закят дополняется садаком - добровольным пожертвованием;
соблюдение поста (уразу). На протяжении девятого месяца (рамадан) по месячному календарю мусульман от рассвета и до наступления темноты на ест и не пьет, а с наступлением ночи может есть и пить, сейчас эту требования упрощенно. Духовенство не требует строгого соблюдения поста от людей, которые работают на производстве, в сельскохозяйственных местностях, беременных женщин;
хождение на молитвы в Мекку (хадж) - покаянию в грехах и приобщению к святым;
священная война с неверными (дасихад, или газават). С древних времен этот элемент исламской веры насадил ненависть и вражду среди верующих разных религий.
В исламе большую роль играет сложная обрядность. Мусульманин должен пять раз в день осуществить молитву осуществить молитву, придерживаться религиозных праздников, постов, обрядов, обычаев, осуществлять невозможно.
Тридцати дневной пост месяца рамазана принадлежит к обязательным обычаям, которые существовали в Древней Аравии к исламу. Вероятно что в давние времена постились в самый жаркий летний месяц. Отсюда, наверно, и название месяца “рамазан”(по араб. рамадан), который происходит от арабских слов “Ромад хар”, что значит жара, изнурительное время.
Лето в Аравии, особенно его конец было самым тяжелым временами году в хозяйстве, когда запасы продуктов заканчивались, а беспощадно жгучее солнце выжигало подножный корм для скота. Это вынуждало древних арабов определенным образом ограничивать себя в еде и переносить значительную часть хозяйственных дел на более прохладную часть суток - вечер и ночь. В то же время древние арабы, которые верили у добрых и злых духов и богов, устраивали молитвы о даровании дождя, чтобы задобрить их. Не спя первую часть ночи, они молились своим богам и духам, ожидая дождя, объявляли запрещение на принятие еды и питье на протяжении дня.
Таким образом, требования мусульманского поста месяца рамадана - ничего не есть и не пить с раннего утра до наступления темноты, не вдыхать в это время никаких ароматов, не купаться и тому подобное - в основном повторяют к исламские, которые определялись прежде всего хозяйственной жизнью древних арабов.

ХРИСТИАНСТВО (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия") зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - роявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга как иудеев, так и христиан(вторая часть Библии, Новый завет, признается только христианами и является для них главнейшей). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди других народов.
Возникновение и распространение христианства пришлость на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.
Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.
Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение хрисианства по миру - с другой, породили среди верующих убежденность что если отдельный христианин может быть слаб и нетверд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью.
Следующим шагом в развитии понятия "церковь" стала идея ее непогрешимости: ошибаться могут отдельные христиане, но не церковь. Обосновывается тезис о том, что церковь получила Святой Дух от самого Христа через апостолов, основавших первые христианские общины.
Начиная с IV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принял христианский символ веры - краткий свод главных догматов, составляю-щих основу вероучения.
Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано свободным актом божественной воли. Два центральных догмата христианства говорят о триединстве Бога и боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), и святого Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" от Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом и "рождение" и "исхождение" имеют место не во времени, так как все лица христианской Троицы существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".
Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний и страстей: "принимая свой крест", человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианства понятие "таинства" - особого культового действия, призванного реально ввести божественное в жизнь человека. Это преежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.
Гонения, ипытанные христианством в первые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки ("исповедники") или принявшие казнь ("мученники"), стали почитаться в христиансве как святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным.
Шло время. Условия эпохи и культуры меняли политико-идеологический контекст христианства, и это вызвало ряд церковных разделений - схизм. В результате появились соперничающие между собой разновидности христианства - "вероисповедания". Так, в 311 году христианство становится официально дозволенной, а к концу IV века при императоре Константине - господствующей религией, находящейся под опекой государственной власти. Однако постепенное ослабление Западной Римской империи в конце концов завершилось ее крушением. Это способствовало тому, что влияние римского епископа (папы), взявшего на себя и функции светского владыки, значительно возросло. Уже в V - VII веках, в ходе так называемых христологических споров, выяснявших соотношение божественного и человеческого начала в личности Христа, от имперской церкви отделились христиане Востока: монофисты и др. В 1054 году произошло разделение православной и католической церквей, в основе которого лежал конфликт византийской теологии священной державы - подчиненного по отношению к монарху положения церковных иерархов - и латинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить себе светскую власть.
После гибели под натиском турок-османов Византии в 1453 году главным оплотом православия оказалась Россия. Однако споры о нормах обрядовой практики привели здесь в XVII веке к расколу, в результате которого от православной церкви отделилось старообрядчество.
На западе идеология и практика папства вызывали на протяжении средних веков все больший протест как со стороны светских верхов (особенно германских императоров), так и среди низов общества (движение лоллардов в Анлии, гуситов в Чехии и др.). К началу XVI века этот протест оформился в движение Реформации.
Рассмотрим основные вероисповедальные формы христианства, образовавшихся в процессе исторического развития христианского мира.
Православие - одно из трех основных направлений христианства - исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название "православие" (от греческого слова "ортодоксия") впервые встречается у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках.
Основой вероучения признаны священное писание (Библия) и священное предание (решение семи Вселенских соборов IV- VIII веков, а также труды крупнейших церковных авторитетов, таких, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григогий Богослов,Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения.

СИКХИЗМ, религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469–1539). Сикх, слово санскритского происхождения, означает «последователь» или «ученик». К 1990 сикхский пантх (религиозная община) насчитывал около 16 млн. членов, 14 млн. из которых жили в индийских штатах Пенджаб и Харьяна.
НАНАК, по происхождению индуист, родился в Тальванди (совр. Нанкана Сахиб), примерно в 65 км к западу от Лахора. Работал у Лоди, правителя Султанпура. Пережив религиозное видение, он отправился путешествовать, проповедуя учение божественного имени. В конце концов основал свою дхарамсалу (обитель веры) в Картарпуре (Пенджаб), где и скончался, окруженный последователями.
Учение Нанака строится вокруг концепции «нам» («божественного имени»), которое означает все, что может быть постигнуто относительно Акал Пуракх (Бога). Акал Пуракх не имеет формы, но его дивные дела видны всюду, как во внутреннем, так и во внешнем мире, что свидетельствует о неизменности цели Акал Пуракха. Медитация на эту тему обязательно входит в повседневную дисциплину сикхов – «нам симран» («напоминание божественного имени»), которая может заключаться в простом повторении священных слов, таких как «сат нам» («истинный есть имя») или «вахигуру » (популярное у сикхов современное наименование Бога), в распевании стихов гуру или во внутренней медитации. Выбор метода зависит от силы и темперамента индивида. В конечном счете должна быть достигнута высшая гармония духа, освобождающая человека от цикла перерождений. Нанак сделал свою религию открытой для всех желающих, вне зависимости от кастовой принадлежности, предшествующих деяний или пола. Превыше всего Нанак ставил внутренний характер богопочитания, не нуждающегося во внешних проявлениях или предметах культа. Корни учения Нанака можно найти в северо-индийском движении сантов. Санты категорически отрицали принятие Богом формы – Бог был ниргуна («не имеющий качества»). Во многом эту доктрину дополнили натхи, последователи полумифического гуру 12 в. Горакнатха. Натхи настаивали на чисто внутреннем характере веры. Кроме того, в северной Индии за 500 лет до Нанака утвердился ислам, и некоторые суфийские школы истолковывали Коран в духе, напоминавшем учение сантов. Поэта - санта Кабира (1450–1518) чтили и мусульмане, и индуисты, ряд его гимнов впоследствии вошел в священное писание сикхов. Учение Нанака нельзя рассматривать ни как сочетание верований индуистов и мусульман, ни как просто вариант индуистской традиции. Для Нанака вера и религиозная практика как индуистов, так и мусульман могли быть либо истинными, либо ложными: истинными, если в них утверждалась память «нам» в душе человека, но ложными, если вера предполагала обожествление храмов, мечетей, идолов, паломничеств, священных текстов, т.е. внешних атрибутов. Считалось, что Нанак-пантх (община Нанака) стоит вне традиционных религий Индии. Потребовалось почти четыре столетия, чтобы среди сикхов сформировалось представлению о том, что они не мусульмане и не индусы, а отдельная религиозная община.
ГУРУ
Перед смертью Нанак избрал преемником своего последователя Ангада (1504–1552), который стал вторым сикхским гуру. За Ангадом последовал Амар Дас (1479–1574), который укрепил организацию сикхов, установил религиозные праздники, центр паломничества, сложил целый ряд гимнов. Четвертым гуру стал зять Амар Даса – Рам Дас (1534–1581), прославившийся как знаток и толкователь гимнов. Рам Дас заложил город Амритсар («пруд бессмертия»), который превратился в крупнейший центр сикхизма, равно как и в торговый центр северной Индии. Сан наставника-гуру сделался наследственным, когда пятым гуру стал сын Рам Даса – Арджун (1563–1606). Арджун составил Ади Грантх , собрание гимнов, которое с тех пор является главным объектом религиозного почитания сикхов. Он погиб от рук могольских правителей северной Индии, став первым сикхским мучеником за веру. Мученическая смерть Арджуна привела к изменениям в политике общины. Сын Арджуна – Харгобинд (1595–1661) впервые создал сикхскую армию, которая сражалась против войск Моголов. В период правления двух последующих гуру – Хари Рая (1630–1661) и Хари Кришана (1656–1664) – отношения с Моголами были мирными. Хари Кришан умер от оспы, и девятым гуру стал его дядя Тегх Бахадур (1621–1675). Бахадур был вызван в Дели императором Аурангзебом (1658–1707), но отказался принять ислам и был казнен. Говинд Сингх (1666–1708), юный сын Тегх Бахадура, после гибели отца укрылся в предгорьях Гималаев. Моголам, всегда обладавшим властью над равнинами Пенджаба, так и не удалось подчинить себе полунезависимых правителей горных княжеств. Говинд Сингх стал одним из таких правителей на территории вокруг Анандапура. В 1699 он предпринял важнейший шаг, созвав сикхов в Анандапур, где провозгласил учреждение новой общины – хальсы, воинственного братства-ордена, объединившей особо преданных сикхов. Незадолго до смерти Говинд Сингх объявил, что с его кончиной прекращается линия живых гуру, и в дальнейшем функции гуру должно исполнять священное писание (к тому времени получившее наименование Гуру Грантх Сахиб ) совместно с сикхским пантхом.

БУДДИЗМ
Основные положения буддизма изложены в Четырех благородных истинах: жизнь неминуемо связана со страданиями; причиной страдания является жажда чувственных наслаждений; во избежание страданий, нужно освободиться от этой жажды и достичь полного успокоения - Ниббани (санскр. Нирваны).
Буддизм учит делать добрые и умелые поступки, избегать злых и неумелых поступков, а также очищать и развивать ум. Цель этих практик - положить конец страданием и достичь угасания (Ниббана) жажды, злобы и обмана, и тем самым достичь Пробуждения (Бодхи).
Буддийская этика построена на принципах несовершения вреда и умеренности. Воспитание при этом направлено на развитие нравственности (села), сосредоточенности (самадхи) и мудрости (пання). С помощью медитации буддисты познают механизмы работы ума и причинно-следственные связи между телесными и психическими процессами.
Хотя буддизм не заперечуе существования божествених существ (они вспоминаются в буддийских текстах), он не приписывает им полномочий творения, спасения или суда. Считается, что они, как и люди, имеют определенное влияние на событии в мире. Некоторые буддийские школы обращаются к ним с помощью ритуалов.
Священные тексты
Возникновение буддизма было связано с появлением ряда произведений, которые вошли впоследствии в состав канонического свода буддизма, - Типитаки; это слово означает на языке сваи "три корзины". Типитаку было кодифицируемым в 1 ст. до н.э. Тексты Типитаки разделены на три части - питаки: Виная-питака, Сутта-питака и Абхидхамма-питака. Виная-питака посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах. Центральную и наибольшую часть Типитаки составляет Сутта-питака. Она содержит огромное количество рассказов об отдельных эпизодах жизни Будды и ее высказываний. В третьей "корзине" - Абхидхамма-питака - содержатся главным образом проповеди и наставления на этические и абстрактно-философские темы.
Течения буддизма
Существует несколько десятков течений буддизма, какие можно в целом сгруппировать в три типа: Никая, Махаяна и Ваджраяна. Из школ Никая до наших времен сохранилась лиша школа Тхеравада. Каждая из ветвей буддизма считает, что она представляет справжне учение Будды; вместе с тем в некоторых школах считается, что гибкий характер буддизма позволяет ему изменять формулировку, терминологию и подходы согласно с современными обстоятельствами.
Школа Тхеравада, которая означает "Учение Старейшин", строит учение и практику исключительно на Поджигательском каноне. Он считается самым старым из существующих буддийских канонов, его тексты воспринимаются как аутентичные во всех ветвях буддизма. Практика Тхеравади опирается на развитие "обстоятельного внимания", которое приводит к развитию умелых качеств. Буддизм Никая, и в том числе Тхераваду, иногда называют Хинаяной ("Никчемной колесницей"), хотя это вообще считается невежливым. Тхераваду сегодня исповедуют в Шри Ланке, Мъянме, Лаосе, Тайланди, частично в Вьетнаме и Малайзии; в целом в мире около 124 миллионов людей. В Украине есть отдельные последователи Тхеравади, проводятся семинары по Випассани.
В Махаяни ("Большой колеснице") подчеркивается сочувствие ко всем и самоотверженный идеал Бодхисаттвы. В дополнение к текстам школ Никая, школы Махаяни признают в целом или частично ряд текстов, записанных возле первого столетия нашей ери. Эти более поздние тексты написаны на санскрите, и посвящены достижению состояния Будды через следование путем Бодхисаттвы на протяжении бесчисленных веков. В связи с такими огромными отрезками времени, в некоторых школах Махаяни принимается идея достижения перерождения в "Чистой земле", которая не является само по себе Пробуждением, но как среда максимально способствует достижению Пробуждения. Буддизм Махаяни исповедуют сегодня в Китае, Японии, Корее и большей части Вьетнама; в целом в мире около 185 миллионов людей. В Украине Махаяна представлена последователями японской школы Нитирен-сию (Ниппондзан Меходзы) Дзен.
Ваджраяна ("Бриллиантовая колесница") разделяет многие из основных концепций Махаяни, но вместе с тем использует большое количество техник, предназначенных для совершенствования буддийской практики. Одна из составляющих Ваджраяни - использование психофизической энергии как средству достижения глубоких состояний сосредоточения и осознания. Эти глубокие состояния в свою очередь используются в качестве путь к состоянию Будды. Утверждается, что с помощью этих техник можно достичь состояния Будды всего за три года. В добавление к текстам Тхеравади и Махаяни, буддисты Ваджраяни признают большое количество текстов, в том числе буддийские Тантри. Ваджраяну сегодня исповедуют в основном в Тибете, Непале, бутане, Монголии, Калмыкии, северной Индии, частично в Китае и Японии; в целом в мире около 20 миллионов людей. Самым известным духовным лидером Ваджраяни является Далай-лама. В Украине Ваджраяна представлена двумя школами Карма Кагъю (Оле Нидала и Чегъяма Трунгпи), обществами Нингма и Дзогчен.

ДЖАЙНИЗМ
В джайнизме, возникшем в VI в. до н.э., речь идет о существовании бесконечного множества индивидуальных душ, которые могут достигнуть совершенства и гармонии, не теряя свое индивидуальное сознание и не растворяясь в Абсолюте. Здесь внутренняя гармония связывалась с преодолением зависимости от всех внешних вещей. Тот, кто обрел гармонию, с безразличием относится и к удовольствиям, и к страданиям. Уточним, к своим страданиям, но никак не к страданиям других живых существ. Ведь джайнизм – это религия уважения ко всем формам жизни, доведенное до логического конца (если не сказать, абсурда).
Так, например, главный принцип джайнизма, ахимса – воздержание от нанесения вреда всему живому, питал смертельный страх как-нибудь случайно не повредить чьей-либо жизни (даже малейшей мошки, червячка, бактерии). «Мир наполнен творениями, которых нельзя видеть глазом...Когда мы двигаем нашими веками, части телец этих творений ломаются и отпадают» – говорится в «Махабхарате». Поэтому некоторые джайнисты при ходьбе подметали перед собой землю и пили фильтрованную воду.
Важно отметить, что джайнисты считали, что всякое, даже самое малейшее и незначительное живое существо потенциально, пройдя почти бесконечную цепь перерождений и воплощений в различных формах, – от стихий, растений и животных, до человека, – может стать богом. Ведь бог – это только высшее, благороднейшее и полнейшее проявление сил, заложенных в скрытом состоянии в человеческой душе. Таковы джайнистские святые (архаты), которые преодолели все недостатки и достигли совершенства. Их души вступили в состояние нирваны. В джайнизме она понимается как блаженство и покой. Такой святой свободен от действий и желаний, бесстрастен и умиротворен. Его состояние полной гармонии связано с прекращением цепи перерождений и сбрасыванием оков материального тела.
Конечно, чтобы стать архатом, нужно было быть сначала монахом-аскетом, порвавшим со всеми привязанностями мира. Что же оставалось простому мирянину? В практической жизни обычного человека, который хочет обрести гармонию и совершенство, нужно было соблюдать двенадцать «ограниченных обетов» и избегать определенных профессий. Нельзя было заниматься земледелием, поскольку, вспахивая почву, можно причинить вред животным и растениям, не говоря уже о самой земле; ремеслом, потому что металл на наковальне кузнеца и дерево на верстаке столяра испытывают нестерпимую боль. Но можно было торговать, заниматься ростовщичеством, стать банкиром, так как эти профессии «безопасны» для окружающей природы.

Ой очень интересно Спасибо всем
[br]Анимашки на телефон

Девочки, думаю - стоит ли выкладывать далее кама-сутру? Может самые ХХХ-главы пропустить?

Сегодня все мусульмане, в том числе и в Индии отмечают Ураза Байрам.

Ураза́-байра́м, известен также как Пра́здник разгове́ния и Ид аль-Фитр (араб. عيد الفطر‎‎ Ид уль-Фитр,Таджикский Иди Рамазон тюрк. Ораза-байрам (Ураза мейрам, Ораза мейрам, Ораза айт, Ураза айт), малайск. Хари Райа Пуаса, Лебаран, ингуш. мархаш ) — исламский праздник, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан в первый день месяца шавваль.

Верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (благословенного праздника!). Накануне и в день праздника собирается обязательная милостыня (закят). Собранные средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др.) в виде денег либо в виде сухих продуктов питания.
В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву (ид-намаз), надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.
В счастливый для всех мусульман день праздника дети принимают участие в различных играх, посещают соседей, которые раздают им сладости. В это время принято также посещать могилы близких, раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.

Праздничным днём считается первый день месяца шавваль, но по традиции школы, учреждения и магазины в мусульманских странах обычно не работают еще на протяжении двух или трех дней.

Праздником Ураза-Байрам оканчивается пост священного для всех мусульман месяца Рамадан - времени очищения души, времени совершения добрых дел. Тридцать дней длился пост, и труден, суров был путь, проделанный всеми богобоязненными верующими.
Усиленная молитва, полное воздержание от всех видов еды, питья и увеселений, непрестанная помощь беднякам, сиротам и обездоленным... А еще - избавление от пагубных привычек и страстей, взаимное прощение накопленных за год грехов... Удалось ли достичь этого - решит, конечно, Сам Господь и об этом откроется лишь в Судный день. Сейчас же важно другое - в дни праздничного веселья не растерять благих плодов поста, не позабыть, что и молитва, и милостыня, и добрые дела должны совершаться не только в дни поста (ибо у Всевышнего все дни священны), но и во все дни жизни на земле.

Для всех мусульман этот праздник - завершение многотрудного подвига, прощание со священным месяцем Рамадан. Оглядываясь назад, каждый задумывается о духовных обретениях этого времени. Как провел он дни поста? Не растратил ли их на злые поступки и помыслы? Или же искренне, всем сердцем, стремился к благочестию? Вот почему Ураза-Байрам - это прежде всего подведение итогов, осмысление накопленного духовного опыта. Но это и сопричастность к общей радости, праздник единения и любви...

За 4 дня до праздника начинают тщательную уборку дома, придворных помещений, хлевов, чистят скот. После окончания уборки все члены семьи обязаны искупаться, надеть чистое белье и привести в порядок волосы, остричь ногти. Вечером хозяйки готовят традиционные блюда восточной кухни. Дети разносят их родственникам, происходит взаимный обмен угощениями. Этот обычай называется "чтобы в доме был запах пищи".

Перед праздником стараются приобрести продукты и подарки, украсить и обновить свои дома. Покупаются новые занавески, покрывала для мебели, праздничная одежда. Заранее собираются и деньги для милостыни, чтобы бедные правоверные, получив эти деньги, могли бы тоже подготовиться к торжеству. Также перед праздником обязательно нужно простить друг другу обиды, постараться навестить своих родственников и знакомых, испросив и у них прощение.

В первый день праздника совершаются общие молитвы в мечети. И тогда же имам объявляет верующим о "действительности" прохождения поста. Но перед тем каждому мусульманину предписано заплатить милостыню Садакат-уль-Фитр (Закят-уль-Фитр).

Садакат-уль-Фитр - особая милостыня. Это заключительный этап для принятия совершенного поста Всевышним. Она обязательна для каждого мусульманина и мусульманки, достигших совершеннолетия или нет, обладающего имуществом, превышающим их основные нужды.

Мусульманское предание гласит, что раздавать милостыню завещал сам Пророк, сказав: "Пост Рамадана висит между небом и землей, пока раб божий не подаст следуемой с него милостыни". ("Посланник Аллаха сделал обязательным для нас Закят-уль-Фитр. Данный налог равен саТу (саТ - мера сыпучих тел, примерно равная 3260 г) фиников или саТу ячменя. Это обязательно как для свободного, так и для раба; как для мужчины, так и для женщины, как для взрослых, так и для детей. И нам было приказано выплачивать его до праздничной молитвы". Ибн Умар).

Платит эту милостыню глава семьи за себя, супругу, детей и даже прислугу, если она есть. Разрешены и денежные выплаты нуждающимся. Милостыня передается бедным напрямую или через исламские благотворительные организации.

Садакат-уль-Фитр можно понимать, как помощь бедным и нуждающимся, чтобы и они могли принять участие в торжествах по окончании месяца Рамадан, и как искупление грехов подающего, свершенных им во время благословенного месяца.

В месяц Рамадан по милости Всевышнего благие дела учитываются в многократно большем размере, чем в обыкновенные дни. По этой причине, помимо Садакат-уль-Фитр к месяцу Рамадан приурочивают и обязательный для мусульман годовой налог - закят. Эти деньги впоследствии также пойдут бедным и неимущим...

После уплаты милостыни и совместной молитвы следуют взаимные поздравления и пожелания счастливого торжества. В полдень начинается основная обильная трапеза. Праздничный стол в Ураза-Байрам в основном состоит из сладких блюд, фруктов, всевозможных варений. В этот день принято есть вкусно и много. Тогда, согласно поверью, домашний стол будет богат и в следующем году.

После полудня мусульмане посещают кладбища, чтобы помянуть умерших близких и посидеть у их могил. Затем мусульмане идут в гости к своим родственникам. При этом стараются собраться все вместе в одном доме, так как считается, что в Ид-уль-Фитр в этот дом приходят души умерших. В эти дни родственникам по возможности нужно держаться вместе, еще более сплотиться.

В дни разговенья устраиваются ярмарки, на которых народные певцы, танцоры, кукольники, жонглеры и др. показывают красочные представления. Идет оживленная торговля на базарах, для молодежи и детей устраиваются качели. Люди дарят друг другу подарки, обмениваются блюдами с ближайшими соседями. Часто гулянья происходят у воды. По традиции мусульмане собираются, чтобы зарезать возле воды откормленных к зиме гусей. В праздник каждому полагается чем-то помочь нуждающемуся, поэтому во время убоя домашних животных их хозяева нередко щедро раздают куски мяса.

И все это время звучат песни, звучит музыка, люди смеются, поют и танцуют. И так до глубокой ночи...

По материалам Википедии и http://www.spektr.info/articles/religiya/50/

Как интересно. Оксаночка за статью.

Сегодня в Индии отмечают праздник Ганеша Чатуртхи. Мы немного его видели в первом Доне.

Ганеша Чатуртхи

Ганеша Чатуртхи является одним из наиболее популярных из Ведических празднеств. Это - день рождения Господа Ганеши. Он отмечается на 4-й лунный день (титхи) растущей луны (Шукла-пакши) месяца Бхадрапада (август - сентябрь). В этот особенный день, аспект Созидательного Разума, воплощением которого является Господь Ганеша, наиболее оживлен в Природе.
Праздник Ганеша Чатуртхи символизирует собой начало тантрического нового года, открывая череду праздников, главными из которых являются – Ганеша Чатуртхи, Наваратри – 9 ночей Божественной Матери, Сканда Шаштхи и Махашиваратри. Это еще одна причина, по которой так важно не пропустить духовные мероприятия, связанные с этим праздником. Так как Господь Шива поставил своего сына вначале всех обрядов, ни одно духовное действие не приносит блага без почитания Ганеши. Открывая тантрический год с поклонения Ганеше, любой человек, безусловно, получает благословение на проведение всех последующих празднеств, ведь как Мать Парвати, так и Господь Шива не могут отказать в милости тем, кто почитает Их Сына.

Тот, кто в день Ганеша Чатуртхи проводит либо присутствует на Ганеш пудже, произносит мантры, стотры и бхаджаны Ганеше, подносит Господу, любящему пышность, обильные подношения из сладостей и фруктов, дарит дорогие подарки и украшения, самыми дорогими из которых являются преданность Дхарме и бескорыстная любовь, безусловно, получит множество духовных даров – сиддхи (совершенства) и буддхи (интеллектуальные способности), избавление от многих препятствий на духовном и жизненном пути, реализацию своих самых сокровенных желаний и, возможно даже, получит даршан Господа Ганапати.
Являясь любимцем всех богов, а особенно Трех Дэви, Ганеша дарует своим Преданным материальный и духовный успех, богатство и процветание от богини Лакшми, знания, мудрость и способности к наукам и искусствам от Сарасвати, духовную и физическую силу и выносливость, бездонный запас энергии (праны) от Матери Парвати.
Как Хранитель Истинной Йоги и Божество Муладхара чакры, Ганеша помогает всем идущим по пути Йоги и Тантры. Именно он раскрывает лотос Муладхары и может поспособствовать пробуждению Змеи Кундалини, в том случае, если практикующий действительно готов к этому непростому испытанию.
День рождения Господа Ганеши в Индии отмечают всегда с особой пышностью. Каждый год в преддверии праздника выходят книги старых и новых рецептов сладостей для Ганеши, выставляются на продажу открытки, календари с изображением Господа и всевозможные мурти – из бронзы, дерева, глины. Кроме традиционной пуджи, в этот праздник проводят купание Ганеши - поклоняющийся вместе с домашним мурти омывается в водах Ганги.

Ганеша ласков к Своим Преданным и неистов со своими врагами, как настоящий слон, всей своей силой он сокрушает их, но тех, кто уважает его, он наделяет радостью и безмятежностью. Все, что Вы выполняете с радостью, (т.е. с Ганешей, который олицетворяет радость жизни) проходит гладко и без усилий, точно также как тает во рту карамель.

Ом Гам МахаГанапатайе намаха!
Ом Шри Ганеша Вигхнешвара ки джей
Ом Шри Гуру Ганешарпанамасту!

http://www.shivaparvata.od.ua/tantra/mahashivaratri/

Краем уха услышала про тайное общество "Девять неизвестных". ради интереса покопалась и нашла, что это одно из самых известных и таинственных обществ напрямую связано с Индией, конкретно с Ашокой и, возможно, с Акбаром.

«Девять неизвестных»



Сколько существует человеческая цивилизация, столько существуют на земле и тайные общества. Масоны, тамплиеры, розенкрейцеры… О них мало что известно — уж слишком хорошо они скрывали свои тайны. Но безусловным чемпионом по скрытности, несомненно, стало общество «Девяти Неизвестных»: на сегодняшний день оно остается самым загадочным и малоизученным. Это братство законспирировано настолько хорошо, что вот уже на протяжении нескольких столетий историки и исследователи спорят: а существует ли союз «Девяти Неизвестных» на самом деле?

Опасные знания

Первые упоминания об обществе «Девяти Неизвестных» относятся к III веку до н. э. Легенда связывает его появление с индийским правителем Ашокой. Продолжая дело своего деда царя Чандрагупты, Ашока проводил политику объединения Индии, погрязшей в междоусобицах. Но потом, преисполненный честолюбия, он отправился завоевывать соседнее государство — Калингу, располагавшееся между нынешними Калькуттой и Мадрасом. Война оказалась кровопролитной: в жестоких схватках погибли тысячи людей. Количество убитых повергло Ашоку в ужас. Он отказался от дальнейшего присоединения земель «огнем и мечом», трезво рассудив, что настоящее завоевание заключается в покорении сердец подданных. Ашока решил, что если уж и объединять Индию, то по законам долга и благочестия, ведь Богу угодно, чтобы все люди жили в безопасности, мире и счастье и пользовались свободой располагать собой.

Одним словом, у царя случилась полная переоценка ценностей: Ашоку будто подменили. Желая облагодетельствовать ныне живущих людей и их потомков, он запретил использовать творения разума во зло. Однако мудрый правитель прекрасно понимал: одним запретом, пусть даже могущественного царя, нельзя контролировать не то что будущее, но даже настоящее. Для этого необходимо было создать организацию, члены которой оберегали бы человечество от самих людей.

Так и появилось могущественное тайное общество «Девяти Неизвестных» -анонимных хранителей древних мудрости и знаний. Следить за тем, чтобы прогрессивные знания не попали в руки профанов, дураков и чрезмерно амбициозных личностей, стало основной задачей братства.

Многие науки, которые, по мнению Ашоки, могли нанести вред человечеству, были засекречены. Разумеется, индийский царь понимал, что прогресс, как и человеческую мысль, запретить нельзя. Поэтому он постарался переманить на свою сторону величайших ученых, магов, астрологов и философов того времени, дабы те продолжали свои исследования в различных областях знания, но не спешили обнародовать открытия и изобретения. Многие великие умы тогда вошли в состав тайного общества. Но в глобальный замысел правителя Ашоки были посвящены только восемь человек. Все остальные знали лишь часть Великого Плана, простиравшегося на столетия. Под видом купцов царь отправлял эмиссаров союза в Тибет, Китай, Японию и Аравию вербовать ученых других стран, черпать у них знания. Все добытые «разведданные» аккумулировались и анализировались в специально созданных для этих целей укромных местах. Архивы также хранились в хорошо защищенных тайниках.

Перестраховываясь, члены братства намеренно распустили слухи, будто тайные лаборатории и хранилища сторожат страшные чудища, дабы отбить охоту у искателей приключений совать нос туда, куда не следует.

Век за веком девять избранных охраняли от людей прогрессивные знания и технологии, выжидая, пока человечество окажется готовым к тому, чтобы правильно отреагировать на известия о новых открытиях и изобретениях.

Братья хотели, чтобы люди использовали полученные знания только во благо, но никак не во вред. Но получалось это далеко не всегда. Человеческий разум — слишком изобретательный «заключенный», а его мысль способна обвести вокруг пальца даже самую бдительную стражу.

Девяти Неизвестным не удалось спасти мир ни от жестокости, ни от войн, ни от эпидемий. Но кто знает, может, катастроф было бы еще больше, не будь рядом с нами бдительного ока Девяти?

Кто они?

Состав «Девяти Неизвестных», пожалуй, самая большая загадка. Известно лишь, что когда один из братьев умирал, на его место приходил другой — столь же одаренный, столь же хорошо умеющий хранить секреты. Можно только догадываться, кому выпадала столь высокая честь (тяжкая участь?). Но такие предположения существуют.

Членом «Девяти Неизвестных» называют папу римского Сильвестра II, известного также под именем Герберта из Орийака (999-1003). Великий ученый-энциклопедист, он собирал необычные рукописи, писал трактаты, посвященные астрономическим инструментам, геометрии и музыке. Его познания в математике, физике и механике опережали время. Но самое главное — он пытался создать универсальное христианское государство и примирить между собой людей разных верований.

К Девяти Неизвестным причисляют и Акбара — падишаха Индии из династии Великих Моголов, жившего в XVI столетии. Хроники правления Акбара напоминают сказку из «Тысячи и одной ночи»: именно в это время империя достигла своего расцвета. В 1578 году Акбар издал поразительный для своего времени указ, провозглашавший свободу вероисповедания, и отменил смертную казнь за вероотступничество. Он собрал при своем дворе лучших ученых, практиков и философов. Как водится, большая часть архивов после его смерти бесследно исчезла.

Среди Девяти Неизвестных называют Леонардо да Винчи, Роджера Бэкона и Парацельса. Но, увы, никаких документальных подтверждений тому нет.

Болтун – находка для шпиона

Конечно, можно отмахнуться от всей этой не слишком достоверной истории об обществе, хранящем и скрывающем передовые знания от неподготовленного человечества более двух тысяч лет. Но некоторые факты, имевшие место в истории, недвусмысленно намекают на существование некоторого тайного «банка знаний».

В XIII веке английский монах и философ Роджер Бэкон предсказал изобретение телескопа, самолета, автомобиля и телефона. Что это?

Прозорливость или неосторожность, в результате которой тайна открылась раньше положенного времени?

А идеи Леонардо да Винчи о вертолете, подводной лодке, шарикоподшипниках и гусеничном ходе? Тоже лишь ослепительные догадки?

В 1636 году некий Швентер в труде «Физико-математические развлечения» изложил принципы работы электрического телеграфа и рассказал о возможности коммуникации двух людей между собой посредством «магнитного луча». Другой не установленный автор из Монтеберга (Фландрия) в 1729 году опубликовал описание процесса черно-белой и цветной (!) фотографии. Из его работы следует, что он получал фотоизображения, пользуясь готовым «рецептом», не зная ни физического принципа действия, ни состава химических соединений проявителя и закрепителя. Вопрос, кто подсказал ему этот «рецепт», остается открытым.

Какими источниками пользовался Джонатан Свифт, рассказав в «Гулливере» о двух спутниках Марса за 156 лет до их открытия? Где Данте Алигьери почерпнул описание созвездия Южного Креста (данное им в «Божественной комедии») за 200 лет до того, как о нем стало известно европейцам?

По всему выходит, члены союза «Девяти Неизвестных» (если таковой все же есть на самом деле) не всегда крепко держали язык за зубами. Что ж, в конце концов, и они — только люди…

Но чудо произошло!

В XIX веке об обществе «Девяти Неизвестных» миру поведал Луи Жаколио. Будучи французским консулом в Калькутте при Наполеоне III, он имел доступ ко множеству секретных документов. После себя он оставил библиотеку редчайших книг, посвященных великим тайнам человечества. В одном из своих собственных трудов он прямо заявил, что союз «Девяти Неизвестных» существовал и существует по сей день.

В связи с этим он упоминал о технологиях, совершенно невообразимых в 1860 году, как то: высвобождении энергии, стерилизации посредством излучения и психологических войнах.

По мнению Жаколио, на протяжении двадцати двух столетий на территории, подконтрольной союзу «Девяти» (а это весь цивилизованный мир), во всех областях знаний велись секретные исследования, результаты которых записывались в специальные книги. И находится эта ценнейшая копилка научной мысли и техники в районе основной деятельности союза «Девяти Неизвестных»… на юге Самарской губернии и в оренбургских степях. Так, во всяком случае, утверждал француз в своей книге «Пожиратели Огня», вышедшей в России ограниченным тиражом накануне революции.

Самарский краевед О.В. Ратник, заинтересовавшись этой информацией, попытался установить точное место «дислокации» «Девяти Неизвестных». Увы, ему удалось узнать лишь то, что в оренбургских степях археологи нашли загадочный курган, условно датируемый концом III — началом II тысячелетия до н.э. В захоронении был обнаружен скелет пожилого мужчины, богатый погребальный инвентарь и… меч-палица из меди, по внешнему виду очень похожий на священное оружие древнеиндийского бога грозы.

Оренбургско-самарскую прописку «Девяти Неизвестных» косвенно подтверждает и информация историка и этнографа Кирилла Серебренитского, согласно которой в оренбургских степях с древних времен жила некая «династия» отшельников, владеющих тайными силами…

Девять священных книг

В 1927 году Талбот Мэнди, в течение 25 лет служивший в английской полиции Индии, опубликовал полуроман-полурасследование. В нем английский резидент утверждал, что Девять Неизвестных реально существуют. По Мэнди, каждый из членов общества является хранителем одной Книги, посвященной той или иной отрасли знания. Эти талмуды постоянно пополняются, являясь, по сути, самыми полными собраниями научных сочинений за всю историю существования человечества.

Первая книга посвящена технике пропаганды и методам ведения психологической войны. «Из всех наук, — пишет Мэнди, — самая опасная — это наука о контроле над мыслями толпы, потому что она позволяет управлять всем миром».

Вторая посвящена нервной системе человека. В ней подробно описано, как контролировать в организме течение нервных токов, как убивать и оживлять человека одним лишь касанием. Кстати, некоторые исследователи полагают, что многие восточные единоборства родились благодаря утечке информации из этой «хрестоматии».

Третья книга посвящена микро- и макробиологии.

Четвертая — химии. В частности, она рассказывает о взаимном превращении и трансмутации металлов. Если это так, то, выходит, надежды средневековых алхимиков научиться превращать свинец в золото имели под собой основание.

Пятая книга — о земных и внеземных средствах связи.

Шестая книга посвящена физике и математике, в частности — тайне гравитации.

Седьмая рассказывает о таком явлении, как свет — солнечный, электрический и т. п.

Восьмая содержит сведения по космогонии и законам развития космоса.

И, наконец, девятая посвящена социологии и рассказывает о законах эволюции общества. Она позволяет предвидеть их зарождение, стадии развития и угасание.

В связи с вышесказанным остается лишь гадать о степени могущества тех, кто пользуется опытом, трудами и документами «Девяти Неизвестных»… Впрочем, существует ли это тайное общество на самом деле? Каждый из нас вправе сам искать ответ на этот вопрос. Но если союз «Девяти» — реальность, это обнадеживает: очень хочется верить, что братья сумеют уберечь человечество и от ядерных войн, и от нейтронного оружия. Если же нет, утешимся хотя бы тем, что этот миф, дошедший до нас из глубины веков, указывает человечеству направление, в котором нужно двигаться..

http://tainy.net/36018-devyat-neizvestnyx.html

В Индии сегодня празднуют Дасеру (Дашеру). Немного об это празднике глазами русской женщины. Отрывок из книги "Индия в зеркале веков" Натальи Гусевой.



Бог — победитель зла

В дни осеннего праздника Дасеры разыгрываются сцены из великого эпоса Индии — «Рамаяны», эпоса, созданного не менее двух-трех тысячелетий назад .
— Двух-трех тысячелетий? — спросит меня читатель. — Вы так приблизительно оперируете тысячелетиями? — Да. А что ж делать? Наука не в силах пока более точно определить датировку многих памятников индийской литературы, а они порождались самой жизнью народа.
.Рама, который почитается как аватара Вишну, был старшим, самым сильным, самым прекрасным и благородным из четырех сыновей, подаренных великому царю Дашаратхе его любящими женами. Старшая из цариц была матерью Рамы, и по велению древнего закона он, и только он, должен был стать наследником престола. Отец его, царь царей земных, пресветлый и справедливый государь, ощутив, что близится неминуемая старость, что руки его слабеют и готовы выпустить бразды правления, принял решение возвести сына на престол еще при своей жизни. Узнав об этом, народ с ликованием стал готовиться к торжественному дню коронации юного героя, безмерно любимого всеми. В едином порыве радости слились все люди земли — воины и жрецы, пастухи и пахари, ремесленники и "водоносы, метельщики и брадобреи. В честном воинском состязании женихов Рама завоевал руку царевны Сйты, самой прекрасной среди женщин земли, и привел ее в свою столицу, озарив всю страну светом нового счастья. Приближался день коронации, и не было предела всеобщему ликованию.
Но недолго продолжалась эта радость. По следам счастья шло горе, мера которого превысила всякие пределы. Младшая жена •престарелого Дашаратхи, побуждаемая демонами зла, бесчисленной армией которых в этом мире правил десятиголовый Равана, владыка ненависти, взбунтовалась против воли своего повелителя. Она вырвала у него обещание возвести на трон ее сына Бхарату, а Раму, светлого героя, изгнать из страны.
Как только весть о том, что его отец дал своей младшей жене такое обещание, коснулась слуха Рамы, он, исполненный благородства, сам уступил Бхарате трон и добровольно удалился в Изгнание на долгие годы.
Не будучи в силах вынести даже мысль о разлуке с мужем, ушла вместе с ним и Сита — пример всем женам, которые жили и будут когда-либо жить в этом мире, а вслед за ними обоими покинул дворец и самый преданный Раме из трех его братьев, Лакшман, решивший посвятить свою жизнь служению Раме.
Над их головами сомкнулись своды непроходимых дебрей, колючие лианы заплели тропинки, по которым прошли их стопы, черная пелена горя накрыла страну .
— Послушайте, а вы уже видели, как подготовили площади Дели к празднику Дасеры? — спросили меня мои индийские друзья.
— Нет еще Все как-то времени не выберу съездить.
— Да как же это можно? Ведь сегодня первый день праздника. Уже начнут играть «Рамаяну». Куда хотите поехать? — Вот уж это не мне решать. Куда повезете, туда и поеду.
Начался спор. После оживленнейшего обсуждения было решено, что на день-два надо — «во что бы то ни стало!» — съездить в штат Пенджаб, где город Лудхиана славится процессиями и представлениями «Рамаяны», затем побывать поочередно на любительских спектаклях студентов и выступлениях разных трупп народного театра, затем посмотреть балет «Рамаяна» в Центральной делийской школе танцев, последние дни праздника провести на главной площади Дели, которая так и называется «Рам-лила-граунд».
«Ну и программа!» — подумала я про себя, с великим облегчением вспомнив, что сейчас стоит октябрь и поэтому можно хотя бы не опасаться теплового удара.
И вот мы в Лудхиане.
Лудхиана бурлила. Казалось, все до единого жители города были на улицах, украшая их флагами, гирляндами фольговых, бумажных и живых цветов, картинами, изображающими героев эпоса. Ни проехать ни пройти было нельзя. Мы, ведомые активистами местного отделения индийско-советского культурного общества, с трудом проталкивались, наверное, не меньше двух часов сквозь бурлящую радостную толпу, мимо стиснутых ею моторикш и велорикш, священных коров и быков, телег, колясок и автомобилей. Возбужденно орущие мальчишки в таком множестве вертелись под ногами, что казалось, вся толпа идет по их головам. Кто-то из сопровождавших меня друзей тащил мою кинокамеру, кто-то нес фотоаппарат, о съемке нечего было и мечтать.
Наконец, вырванная из тисков толпы чьими-то сильными руками, я очутилась на высоком помосте, нос к носу с многочисленной группой полицейских, оттеснявших зрителей от менее многочисленной группы участников готовящегося представления.
Вздохнув полной грудью и оглядевшись, я увидела то, ради чего приехала сюда: подготовку парада «Рамаяны», парада Дасеры. Вдоль всей улицы стояли помосты, или, вернее, платформы, смонтированные на шасси грузовиков, легковых машин и на повозках всех видов и родов. А на этих платформах, нарядно убранных и увитых гирляндами цветов, были воздвигнуты дворцы, троны, деревья и хижины — словом, все декорации «Рамаяны». А моторы машин скрывались под изображениями упряжек вздыбленных серебряных коней, или гигантских птиц, или каких-то фантастических существ. Все сверкало, пылало, блестело, переливаясь под солнцем всеми оттенками красок. И хотя до вечерней процессии было еще далеко, участники ее, одетые и загримированные, сидели по своим местам, чтобы толпы людей могли их созерцать.
И конечно, центром всеобщего внимания, сюжетным и эмоциональным центром процессии были Рама, Сита и Лакшман.
Я с удивлением увидела, что это три маленькие фигурки, тихо сидевшие на самой скромной из всех этих ярких бутафорских колесниц.
После того как я столько раз читала «Рамаяну», написала пьесу на ее сюжет и даже после того как эта пьеса стала идти на сцене Центрального детского театра в Москве, где взрослые артисты великолепно воплотили на сцене героев этого великого эпоса, я была поражена, увидев в Индии эти три почти незаметные фигурки среди блестящей плеяды остальных участников показа «Рамаяны».
— Да ведь это же дети! — удивилась я. — Дети, да? — Да, да, их у нас в процессии играют только дети.
— Да почему же? Ведь остальные все вокруг них взрослые, разряженные, бородатые, большие, яркие, а этих, главных-то, почти и не видно! — Нельзя, чтобы таких чистых героев играли те, кто ощутил прикосновение греха. В наших народных представлениях, в наших Рам-лилах, этих троих обычно играют мальчики, только чистые мальчики.
И тогда я обратила внимание на то, что вся толпа людей тяготела именно к этой платформе, на которой неподвижно сидели на своих не то тронах, не то стульях три тихих ребенка. Им нельзя было на вид дать больше восьми-девяти лет, да, видимо, больше и не было. Рассматривая с интересом и часто со смехом персонажей, сидевших на других платформах, люди становились серьезными и сдержанными, подходя к этой, главной.

ОК    Раз протестующих нет, тогда продолжим кама-сутру.   

Глава пятая.
О разновидностях женщин, к которым обращаются горожане, а также о друзьях и посыльных

Когда кама практикуется мужчинами из четырех каст в соответствии с правилами учения (т.е. посредством законного брака) с девственницами их собственной касты, она становится средством произведения на свет законного потомства и приобретения доброго имени и при этом не противоречит принятым в мире традициям.
С другой стороны, практика камы с женщинами более высоких каст, а также с теми, кеи до этого наслаждались другие, даже принадлежащими к той же касте, запрещена.
практика с женщинами более низких каст, с рупадживами и дважды замужними женщинами (имеется в виду женщина, ушедшая от мужа и живущая с другим мужчиной, как с мужем) не поощряется, но и не запрещена. Целью занятий камой с такими женщинами служит лишь наслаждение.
Т.о., существуют три разновидности найик (женщины, которыми можно наслаждаться без греха для продолжения рода или наслаждения), а именно, девицы, дважды замужние женщины и рупадживы.
Есть мнение, что существует и четвертая разновидность найик, а именно женщина, к которой обращаются в особых случаях. (с какой-либо целью).

Нельзя вступать в связь со следующими женщинами:
- прокаженными;
- душевнобольными;
- изгнанными из касты;
- не умеющими хранить тайну;
- прилюдно выказывающими желание вступить в близость;
- с очень бледной кожей;
- с очень темной кожей;
- скверно пахнущими;
- близкими родственницами;
- друзьями;
- ведущими жизнь отшельницы;
- и, наконец, женами родственников, друзей, ученых брахманов и царя.

Кого следует относить к друзьям:
- того, кто играл с вами в пыли, то есть в детстве;
- того, с кем связывают обязательства;
- того, кто одного с вами нрава и склонностей;
- того, кто учился вместе с вами;
- того, кто знает ваши тайны и недостатки, и чьи тайны и недостатки известны вам;
- того, кто является ребенком вашей няни;
- того, кто рос вместе с вами;
- того, кто является другом по наследству.
Эти друзья должны обладать следующими качествами:
- они должны говорить правду;
- они не должны меняться с течением времени;
- они должны благосклонно воспринимать ваши планы;
- они должны быть тверды;
- они должны быть свободны от алчности;
- они не должны быть подвержены влиянию других;
- они не должны раскрывать ваши тайны.

Посланник должен обладать следующими качествами:
- мастерство общения;
- смелость;
- умение определять намерения людей по внешним признакам;
- отсутствие смущения, т.е. стыдливости;
- умение определять точное значение действий или слов других людей;
- хорошие манеры;
- умение определять правильное время и место для выполнения различных вещей;
- изобретательность в делах;
- сообразительность;
- умение быстро находить выход из положения, т.е. находчивость.

Эта часть завершается строками:
Человек, одаренный и мудрый, сопровождаемый другом и знающий намерения других, а также умеющий выбрать правильное время и место для любого дела, может без труда овладеть даже той женщиной, которую покорить очень трудно.